Притчи 26:4-5 Отвечать ли глупому или не отвечать глупому?

Посмотрите ответы на эти распространенные вопросы о Библии:    • Enoch and Elijah’s Fate, The Real 10 Comma...  

Добро пожаловать в «Ответы завтрашнего мира». В книге Притчей есть место, которое многих сбивает с толку, потому что кажется противоречивым. Часто задают вопрос: следует ли отвечать глупцу или нет? Чтобы рассмотреть это кажущееся противоречие, давайте прочитаем Притчи 26:4–5: «Не отвечай глупцу по глупости его, чтобы и ты не уподобился ему. Отвечай глупцу по глупости его, чтобы он не казался мудрым в своих глазах».

Слово «глупец» в этом отрывке происходит от еврейского термина, обозначающего человека, который действует или говорит без мудрости. На самом деле эти два утверждения не противоречат друг другу, а дополняют друг друга. Ключ кроется в заключительных фразах каждого предложения, которые объясняют, как мы должны реагировать в разных обстоятельствах.


Наставление: «Не отвечай глупцу по глупости его, чтобы и ты не уподобился ему», советует нам не реагировать на глупое высказывание таким образом, чтобы это не опускало нас до того же уровня мышления или не втягивало в жаркий спор без надежды на разрешение. Поскольку говорящий поступает глупо, он вряд ли прислушается к доводам разума, а значит, ответ лишь потратит время и потенциально навредит репутации. В таких ситуациях пословица учит, что лучше вообще не отвечать.

Сам Иисус применил этот принцип, когда столкнулся с фарисеями, которые задавали вопросы не для того, чтобы учиться, а чтобы заманить Его в ловушку. Понимая их глупые намерения, Он отказался отвечать им после того, как они отказались ответить на Его вопрос. Как записано, Иисус сказал им: «И не скажу вам, какой властью Я делаю это».

Второе наставление гласит: «Ответь глупцу по глупости его, чтобы он не казался мудрым в своих глазах». В некоторых случаях Библия показывает, что адекватный ответ может выявить ошибку в глупом высказывании и помешать говорящему считать себя мудрым. Такой ответ не призван обострить конфликт, а разрядить его или исправить недоразумение.

Апостол Павел приводит пример этого принципа. Находясь в Коринфе, он встретил людей, которые утверждали, что являются учителями истины, но на самом деле были лжеучителями, хваставшимися своими заслугами и опытом. Павел ответил кратко, так, чтобы они поняли: «Разве они служители Христовы? — говорю я как безумец, — я больше: в трудах своих обильнее, в ранах сверх меры, в темницах чаще, в смертях часто». Тем самым Павел показал, что именно он, а не они, был по-настоящему верен.

Притчи 26:4–5 не содержат противоречия, а скорее предлагают мудрость для решения различных ситуаций. Это учит проницательности — умению понимать, когда молчание — лучший ответ, а когда тщательно подобранный ответ необходим, чтобы глупость не выглядела мудрой.

#МирЗавтра #ОтветыНаВопросы #Притчи