№ 1732 «Размышления о подаянии», 4 октября 2025 г. [Ежедневный дневник настоятеля и дыхательная м...

[Мы ищем миниатюры фотографий] *См. описание внизу.

■Дневник настоятеля «Размышления о подаянии»
https://www.engakuji.or.jp/blog/39517/

■Voicy
https://r.voicy.jp/079X3z1Omen

■note
https://note.com/engakuji/n/n6d6203d7...

Наконец-то есть дыхательная медитация, чтобы правильно начать день.
-------------------------------------------------
В прошлом месяце я провёл день в период равноденствия (Обон), прося милостыню у монахов.

В последнее время у меня редко бывают свободные дни, поэтому я редко выхожу просить милостыню.

Тем не менее, я с самого начала планировал просить милостыню в день равноденствия и старался выделить себе день без расписания.

К счастью, нам повезло с хорошей погодой, и я провёл весь день в соломенных сандалиях с монахами, под соломенным зонтиком, переходя от дома к дому по улицам Камакуры, повторяя Четыре Великих Обета и прося милостыню.

Прошение милостыни, без сомнения, является истоком аскетических упражнений.

Если вы посмотрите значение слова «попрошайничество» в словаре Кодзиэн, то обнаружите, что у него два значения:

1. Монах, обходящий каждый дом, чтобы собрать пожертвования риса в железную чашу. Попрошайничество. Прошение милостыни во время паломничества.

2. Монах несёт чашу в монастырь при дзэнском храме во время еды.

В «Мумонкане» есть коан под названием «Попрошайничество Токуяма».

Это попрошайничество во втором смысле.

Рассказ гласит, что Токуяма Ошо пошёл в столовую с чашей в руке, хотя барабан, возвещавший о готовности обеда, ещё не прозвучал.

Рассказ гласит, что когда монах Сэссё, отвечавший в то время за кухню, спросил Токуяму, что он делает с чашей, ещё до того, как прозвучал барабанный сигнал, монах Токуяма молча вернулся в свою комнату.

Чаша — это сосуд для еды, и даже сегодня у монахов-практикантов есть свои собственные чаши.

В наши дни они носят пять чаш, поставленных друг на друга.

После еды они ополаскивают чашу горячей водой, выпивают воду, вытирают её своим кухонным полотенцем, затем снова заворачивают и несут.

Это очень удобно.

Это не второе значение слова «попрошайничество», а первое.

Как сказано в словаре Кодзиэн: «Они ходят, собирая пожертвования риса от каждого дома в железной чаше», поэтому они собирают рис и деньги от каждого дома.

Раньше рис был основным пожертвованием, но в Камакуре его в основном заменили деньги.

Существует практика, называемая Дзюни-Тодагё, которая включает в себя статьи о

постоянном попрошайничестве,

и попрошайничестве по очереди, без различия по достатку семьи.

В Дзенском словаре есть подробная информация о попрошайничестве.

Во-первых, там говорится о «транслитерации бунъэй».

В монастырях Киото вместо «такухацу» говорят «бунъэй».

Это транскрипция фонетического перевода индийского слова, означающего «попрошайничество».

Далее поясняется:

«Синонимично попрошайничеству, подаянию, подношению чаши или держанию чаши.

Монах, несущий чашу и просящий еду в городах, деревнях и т. д.

Обычай просить милостыню существовал в Индии с древних времён, ещё до буддизма, и практиковался брахманами и другими религиозными группами. Даже в буддизме, согласно обычаям того времени, монахи в основном добывали пищу подаянием.

В Китае и Японии он был широко внедрён в дзен-буддизм, но другие секты также иногда практикуют его.

Кроме того, просить милостыню может подразумевать под собой подношение чаши в руке (таку), хождение от двери к двери (кэнбачи) или просто ходьбу по улице (рэнбачи), объявление посохом или колокольчиком и чтение сутр.

Кроме того, подаянием также называли поход в монастырь с чашей, поднесённой во время рисовой каши (приёма пищи). Однако это значение не получило широкого распространения».

Здесь встречаются термины рэнбачи и кэнбачи.

Рэнбачи до сих пор практикуется на улицах Киото.

Я слышал, что в Киото семь монастырей буддийских монахов, и поскольку для жителей было бы слишком тяжело, если бы каждый из них читал сутры в каждом доме, они просто ходят по улице, громко распевая «хо».

Это само по себе хорошая форма практики.

В Камакуре Четыре Великих Обета читаются перед каждым домом.

Затем хозяин выходит и делает подношение.

Они читают Четыре Великих Обета перед несколькими домами.

В «Дзенском словаре» далее говорится:

«Хотя попрошайничество монахам было, как правило, запрещено после эпохи Мэйдзи, оно продолжает практиковаться и сегодня с разрешения храмов с древними обычаями или в особых благотворительных целях».

Именно это я и слышал, и это до сих пор практикуется в Камакуре, где это имеет давнюю традицию.

В наши дни, если вы выйдете за пределы Камакуры и попросите милостыню, на вас могут подать жалобу, а иногда даже сообщить в полицию, но в Камакуре многие дома по-прежнему горячо принимают попрошайничество.

Поэтому я искренне благодарен.

В тот день я планировал пропеть сутры и пообедать в доме верующего в Камакураяме, поэтому я направился туда.

Это не очень высокая гора, но туда нужно подниматься по крутому склону.

На обратном пути я прошёл пешком до храма Энгакудзи, так что это было около пяти ...