Zizek, El Sublime Objeto de la Ideología

Brevisimo curioso y caótico repaso por el concepto de Ideología según slavoj zizek
Zizek al igual que Laclau es antiesencialista, no existe un campo social al cual podamos referirnos materialmente determinado por; por ejemplo la clase social. Más bien podemos referirnos a un campo discurso, dentro del cual hace su aparición lo ideológico como una cadena de significantes flotantes sobredetermiandos a su vez por su articulación en el resto de la cadena.
“el espacio ideológico está hecho de elementos no amarrados sin límites, significantes flotantes cuya misma identidad es abierta, sobredeterminada por su articulación en una cadena de otros elementos.”

La sociedad es según Zizek intrínsecamente Antagónica, en su núcleo la división social no es salvable sino traumáticamente escindida de tal forma que es irrepresentable, imposible de inscribir en el orden simbólico.
“la sociedad siempre está atravesada por una escisión antagónica que no puede integrar al orden simbólico. Y la apuesta de la fantasía ideológico-social es construir una imagen de la sociedad que SI exista, una sociedad que no esté escindida por una división antagónica, una sociedad en la que la relación entre sus partes sea orgánica, complementaria.”


Así la interpelación ideología por la cual pasamos a formar parte de la sociedad es visto como un mandato traumático, el cual el sujeto nunca podrá integrar completamente. Es lo “real de nuestra civilización que vuelve en cada forma de sistema social”

Por tanto el mandato ideológico lo que oculta es esta última realidad social antagónica imposible de asimilar, este núcleo de irracionalidad incomprensible y real que lejos de obstaculizar la sumisión es la condición necesaria de la misma.

“este remanente lejos de obstaculizar la sumisión total del sujeto al comando ideológico, es la condición misma de ella.”


Por tanto la función de la ideología es tapar esa escisión social traumática mediante una imagen fantasía de lo social armónico, coherente, integrado y complementario, esto lo hace mediante el punto de capitón (punto nodal), mediante el cual algunos significados flotantes son fijados para que dejen de fluir constantemente, estructurándolos dándole una identidad social fija.

Desde luego esto nunca se logra, no hay significado fijado que pueda incluir en si mismo todas las luchas, superar todos los antagonismos y conflictos.

Así el disimulo de la realidad ultima y antagónica se experimenta como un GOCE, ocultando el trauma se puede gozar del síntoma al vivir o experimentar la fantasía social, es decir una sociedad unida en paz, armonía, complementaria congruente todo dentro de un mismo tejido social u organismo. Una sociedad coherente con sujetos coherentes. (Todo lo cual es una fantasía insensata pre ideológica)

Así gozando de no tener que enfrentar el peligro de la disolución social se corre la responsabilidad y culpa del peligro de desintegración no al carácter intrínsecamente antagónico de lo real sino a un chivo expiatorio, serán entonces el judío, el negro el inmigrante el facto de corrosión social.

Por tanto para ZIZEK la ideología no es falsa consciencia, no hay velo que correr, la ideología es la realidad misma que es intrínsecamente ideológica.
“es más bien esta realidad a la que ya se ha concebir como “ideológica””