道德經最頂級，也是最危險的智慧：無為。（道德經第二章，第三章）|seeker大师兄

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今天我们来聊道德经中最顶级，也是最危险的那个智慧：“无为”。也就是道德经第二章和第三章。

这两章，在道德经中的份量非常重要。因为这两章直接说出了道德经中最顶级，也是最危险的那个智慧：“无为”。
相信很多人都听过道德经中的“无为”，因为道德经把无为说的太神奇了。道德经说：无为而无不为。意思是，“无为”，就没有什么是做不到。你想要一个国家长久，并且还一直安泰，那你“无为”就可以了。你想与天地同寿，长生不殆，也没有问题。你做到“无为”就可以了。
可以说能不能做到“无为”，就是圣人与凡夫的分界点。这是说“无为”很神奇。
可是一般很少有人警告大家，去探索无为，这顶级的智慧。其实也是一件很危险的事情。因为“无为”的思想和我们现实中的认知碰撞太大了，可以说是完全颠倒。所以说这个视频要看的话，尽量就把这个视频看完，不是故弄玄虚，因为我害怕你了解一半，真的会认知失常。

好了，那么闲言碎语不多说，接下来，我们就来看看第二章，第三章。到底说了什么？
首先，非常有意思。这第二章一开头，就藏着一个巨坑。2000多年来传世版道德经，就用这个坑，误导了不知道多少人！
而且你想都想不到啊，这个坑啊，仅仅就只是一个字的区别。
不管是流传下来2000多来年的，传世版道德经，还是马王堆帛书出土的乙本，还是比马王堆更早的郭店竹简版道德经，第一句，都是
天下皆知美之为美，恶已。
但是偏偏，唯独也是马王堆出土的帛书甲本。却少了一个“之”字。写的是
天下皆知美为美，恶已。
不过千万别小看这少了一个字，因为这少了一个字，整句话的意思，就有了极大的差异。那接下来我们来分析一下。
首先我们来看看2000多年来，传世版道德经是怎么解释，第二章。
按照传世版道德经，多一个“之”字的，“天下皆知美之为美，恶已。”来说，这第一句话，没有别的可能，有且仅有一种解释，你去网上看，书上看，一般都把这句话，翻译成：天下人都知道，美之所以为什么被称之美，那是因为有恶的存在。整句话的意思在强调。有恶的对比了，人才有美的概念。美和恶两者注定是同时存在。
而且这样的解释，与后面的句子，看上去也非常的贴切。因为后面的一段你看，“皆知善，斯不善矣”。看上去的解释好像就是，我们都知道善，是因为有不善的对比。所以我们才知道善。善和不善注定同时存在。
更重要的是，你看后面。
有，无之相生也。有和无，互相对比，并且有和无注定同时存在。
难，易之相成也。难和易，互相对比。并且难和易注定同时存在
长，短之相形也。长和短，互相对比。并且长和短注定同时存在
高，下之相盈也。高和下，互相对比。并且高和下注定同时存在
后面，先，后之相随。先和后，明显的互相对比，并且先和后注定同时存在。
那这里音，声之相和也。很多人不理解啊，我们一直都说声音，声音，这音和声有什么区别呀。这个暂时先不着急。我们一会后面再详细解释。