سؤال عن زمن السين ساكنة ومتحركة

هذا المقطع المرئي هو تجربة في اقتطاع موضوع من الدورة التأصيلية التي قمت بها في تحليل نصوص علم التجويد وأدائها التي شرفني الله بالقيام بها في فرع عمان السابع التابع لجميعية المحافظة على القرآن الكريم (في الفترة الممتدة من 7/ 8 إلى 9/6/ 2016م) .
موضوع المقطع المرئي :
هناك ثلاث درجات لصوت الحرف: فأعلاه درجةً: الساكن في آخر الكلمة ، ثم الساكن في وسطه، ثم المتحرك. والمقطع المرئي يدور حول هذا المعنى في سؤال وجِّه للمحاضر حول زمن السين الساكنة في وسط الكلمة وفي آخرها أو كانت متحركةً .
النصوص التي استشهدت بها في المقطع المرئي أرفق لكم نصها كاملاً للاستعانة والاستئناس :
1 - نص الإمام ابن جني رحمه الله تعالى:
قال ابن جنيّ:"ألا ترى أنَّ الحركةَ تَنتَقِصُهُ ما يَتبَعُهُ من ذلك الصُّوَيت، نحو قولك: صَبَر وسَلِمَ، فحركةُ الحرف تَسْلُبُهُ الصَّوتَ الذي يُسعِفُه الوقفُ به، كما أنَّ تأهُّبَك للنُّطقِ بما بعْدَه يَستَهْلِكُ بعضَه.
فأقوى أحوالِ ذلك الصُّوَيت عندك أن تقِفَ عليه، فتقول: اِصْ.
فإن أنتَ أَدرَجْتَهُ انتَقَصْتَه بَعْدَه، فقلتَ: اِصْبِرْ.
فإن أنتَ حرَّكتَهُ اختَرَمْتَ الصَّوت البتة، وذلك قولك: صَبَرَ.
فحركةُ ذلك الحرفِ تَسْلُبُهُ ذلك الصَّوتَ البتة، والوقوفُ عليه يُمكِّنُه فيه، وإدراجُ الساكنِ يُبقي عليه بعضَه.
فعلِمتَ بذلك مفارقةَ حالِ السَّاكنِ المحشُوِّ به لحالِ أوَّلِ الحرف وآخرِه، فصار السَّاكنُ المتوسِّطُ ـ لِما ذَكَرْنا ـ كأنَّه لا ساكنٌ ولا متحرِّكٌ، وتلك حالٌ تُخالِفُ حالَيْ ما قَبْلَه وما بَعْدَه" اهـ (الخصائص 1/ 58) .
2 - نص الإمام سيبويه رحمه الله تعالى:
قال سيبويه :"واعلَمْ أنَّ هذهِ الحُرُوفَ التي يُسْمَعُ معَها الصَّوتُ والنَّفْخَةُ في الوَقْفِ لا يَكُونَانِ فيهِنَّ في الوَصْلِ إذا سَكَنَّ؛ لأنَّكَ لا تَنْتَظِرُ أن يَنبُوَ لسانُكَ، ولا يَفتُرُ الصَّوتُ حتى تَبتَدِئَ صَوتاً، وكذلك المهموسُ؛ لأنَّكَ لا تَدَعُ صَوتَ الفَمِ يَطُولُ حَتى تَبتَدِئَ صَوتاً"(الكتاب 4/ 174- 175).
3 - نص الإمام ابن الجزري رحمه الله تعالى
قال ابن الجزري: "وقال لي شخص يزعم أنه إمام عصره: لا تكون القلقلة إلا في الوقف، فقلت له: سلاماً" (التمهيد في علم التجويد ص122).