El dolor del amor¿Qué puede hacer el psicoanálisis? - Conferencia de Patrick Monribot

Conferencia del ciclo "Cita con la práctica psicoanalítica hoy", organizado por el Seminario del Campo Freudiano de la Sección Clínica de Madrid (Nucep).
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¿Es el amor necesariamente doloroso? Para responder a esta pregunta, hay que distinguir entre dolor e infelicidad.

Las relaciones amorosas infelices son a menudo objeto de quejas que se oyen en los análisis. Están vinculadas a las contingencias de cada historia en particular. No puede decirse lo mismo de los amores dolorosos. ¿Acaso todo amor, incluso el más feliz, no lleva en sí las semillas estructurales del dolor, por no hablar del estrago de la pasión?

A partir de la transferencia, Freud identificó los ingredientes que siempre infectan el amor, y Lacan los fundó en la lógica. Veremos porqué el universo de los significantes y los modos de goce que parasitan al género humano son las causas del dolor intrínseco al amor.

Surge entonces una pregunta: ¿puede la cura analítica evitar que estos dolores inevitables produzcan amores infelices?

Conferencia a cargo de: Patrick Monribot

Patrick Monribot es docente del Campo Freudiano que ha participado frecuentemente con sus actividades en España, donde hemos publicado algunas de sus intervenciones en su libro titulado “Recorridos”. Trabaja también en la extensión del psicoanálisis en otros países como Italia, Polonia, Bulgaria, etc. Su transmisión se caracteriza por la claridad y el rigor, por lo que cada vez que nos visita disfrutamos de ella.

Coordina: Carmen Cuñat

Cita con la práctica psicoanalítica hoy

Este ciclo de conferencias es un espacio abierto de reflexión sobre la actualidad de la práctica analítica en el que están invitados a intervenir los docentes del Seminario del Campo Freudiano. Los participantes inscritos en el seminario pueden asistir libremente. También pueden acudir otros participantes inscribiéndose específicamente a esta actividad. Estas conferencias se celebran el viernes anterior a cada sesión del Seminario del Campo Freudiano.

El foco está puesto sobre los cambios que se han producido y se continúan produciendo en la práctica del análisis en razón de las transformaciones de los discursos y en la propia enseñanza de Lacan que nuestra comunidad toma como orientación.

La práctica analítica se transforma con los cambios sociales que han conmovido el lugar del padre tal como lo conocíamos. Una clínica renovada nos permite darnos cuenta de que el Nombre del Padre no es necesariamente solidario de la familia, o de que la familia no es la condición de la nominación, que depende más bien de un decir. Una nueva concepción de lo real permite hablar de un inconsciente real y formular otra concepción del final del análisis que pasa por la obtención de una satisfacción singular.

Asimismo, han cambiado las relaciones del sujeto con el goce. Desde que Freud hablara del malestar que la represión excesiva en la civilización de su tiempo acarreaba a los sujetos, hasta la actualidad en que la sociedad ha traído nuevos sufrimientos a las mujeres y a los hombres al transformar los deseos en verdaderos imperativos de goce, Hemos visto que lo que creíamos un aumento de la permisividad se ha transformado en una nueva esclavitud, un mandato a gozar, mucho y siempre.

Un psicoanálisis renovado porque sitúa en el centro de su reflexión la cuestión de la sexuación, porque se pregunta cómo hablar de la diferencia entre el hombre y la mujer. También sobre cómo hacerlo del encuentro imposible entre ellos, pero seguramente no menos entre otras figuras tan actuales como los trans. Lacan supo establecer esta imposibilidad del encuentro con su propuesta “No hay relación sexual”. Obviamente no se trata de que no haya coito, sino que esa fórmula pone bajo la luz que entre el hombre y la mujer no hay ningún acuerdo o armonía. No hay programa y menos aún un instinto o algo preestablecido que permita cualquier adecuación como sí ocurre relativamente en el mundo animal. Todo queda librado al azar, lo que en lógica modal se llama contingencia. Nadie se salva.

Es un debate vivo y presente no sólo en nuestra comunidad sino también en la sociedad misma. Es un debate que conmueve algo en nosotros.

Más información:
https://nucep.com/programa/cita-con-l...