[발인축문] "왕즉유택(往즉幽宅)"이라는 표현은 화장시대에는 고인을 향한 모순된 선언이다.

[제언] 화장 시대, 기만의 축문을 넘어 '해원(解冤)'의 예법으로

제언자: 대한민국 장묘풍수제의 명장 김진태

육신의 소멸을 넘어 영혼의 자유를 향한 장묘 문화의 새 표준 -

1. 시대적 배경: 매장에서 화장으로, 형식에서 본질로
대한민국의 장묘 문화는 지난 20년간 거대한 전환기를 맞이했다. 국토의 효율적 이용을 위해 '화장'이 보편화되었으나, 우리의 의례는 여전히 '매장' 중심의 유교적 틀에 갇혀 있다. 이제는 산 자의 편리함에 맞춘 '처리'로서의 장례가 아니라, 화장이라는 물리적 변화 속에서도 고인의 존엄을 지키는 **'영적 동행'**의 예법으로 나아가야 한다.

2. 제언 1: 기만의 축문에서 '진실한 송별'로의 전환
현재 발인식에서 쓰이는 **"왕즉유택(往즉幽宅)"**이라는 표현은 화장 시대에는 고인을 향한 모순된 선언이다.
변화의 방향: 입으로는 '지하의 집'을 말하며 몸으로는 '불길'로 모시는 불일치를 멈추어야 한다.
구체적 실천: 화장장으로 향하는 길은 '무덤으로 가는 길'이 아니라, **'육신을 벗고 근본으로 돌아가는 길'**임을 명시하는 새로운 예법 언어가 필요하다. 고인에게 정직한 행선지를 고하고 마음의 준비를 돕는 것이 예(禮)의 시작이다.

3. 제언 2: 원한을 풀고 자유를 주는 '해원(解冤)' 의례의 도입
화장은 육신이 순식간에 소멸하는 강렬한 과정이다. 이 과정에서 고인의 영혼이 느낄 수 있는 당혹감과 집착을 씻어내기 위해, 단순한 작별 인사를 넘어선 **'해원 형식'**의 의식이 중심이 되어야 한다.
해원의 본질: "이제 무거운 육신의 옷을 벗으시고, 이승의 고단함과 원한을 불길에 태워 하늘의 자유를 얻으소서"라는 메시지가 의례의 핵심이 되어야 한다.
영적 해방: 화장을 소멸이 아닌 **'승화(Sublimation)'**로 정의하고, 고인이 남겨진 자들에 대한 걱정 없이 가벼이 떠날 수 있도록 돕는 만가(輓歌)와 축원을 강화해야 한다.

4. 제언 3: '적치장'이 아닌 '안식처'로서의 공간 재설계
화장 후 안치되는 봉안 시설은 고인을 '전시'하는 곳이 되어서는 안 된다.
공간의 인격화: 유골함이 보이는 투명 유리창을 폐지하고, 전면을 고인의 삶을 기리는 상징물이나 종교적 성소로 꾸며야 한다. 이는 고인을 구경거리로 만드는 상업주의를 배격하고, 진정한 의미의 '사후 거주지'를 마련해 드리는 작업이다.
소프트웨어 풍수: 땅의 물리적 기운이 단절된 봉안당 내부에 명장의 요령 소리나 자연의 소리, 혹은 평안한 조명을 통해 기운의 흐름을 만들어내는 **'공간 풍수'**를 도입해야 한다.

5. 결론: 장묘 주권과 고인의 존엄 회복
장례의 주인공은 상주도, 장례지도사도 아닌 오로지 '고인'이다. 40년 장묘 외길을 걸어온 명장 김진태는 이제 대한민국이 **'영혼의 피해자'**를 양산하는 기형적 장례에서 벗어나길 희망한다. 육신을 태우는 화장 시대일수록, 우리는 고인의 영혼을 더 세심하게 보듬어야 한다. **'해원'**을 통해 고인에게는 진정한 안식을, 유족에게는 건강한 이별을 선사하는 것이 우리가 세워야 할 새로운 천 년의 예법이다.

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