Krishna Gita Updesh to Arjuna | Bhagavad Gita Story | Gita Motivation

Krishna Gita Updesh to Arjuna | Bhagavad Gita Story | Gita Motivation

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महाभारत का युद्ध केवल राजवंशों का संघर्ष नहीं था, बल्कि यह धर्म और अधर्म, सत्य और असत्य, कर्तव्य और मोह के बीच का महासंग्राम था। कुरुक्षेत्र की पावन भूमि पर जब कौरव और पांडव सेनाएँ आमने-सामने खड़ी थीं, तभी मानव इतिहास का एक महान आध्यात्मिक क्षण प्रकट हुआ—भगवद्गीता का उपदेश।
युद्धभूमि में अपने ही गुरु, पितामह, संबंधी और मित्रों को देखकर अर्जुन का हृदय करुणा से भर जाता है। उसके हाथ से गांडीव धनुष गिर जाता है और वह शोक व मोह में डूब जाता है। अर्जुन श्रीकृष्ण से कहता है—“हे केशव! जिनके लिए मैं राज्य और सुख चाहता हूँ, वही आज मेरे सामने खड़े हैं। ऐसे युद्ध से मुझे क्या लाभ? मैं अपने ही लोगों का वध नहीं कर सकता।” उसे यह युद्ध पाप प्रतीत होता है और वह युद्ध न करने का निश्चय कर लेता है।
अर्जुन की यह स्थिति केवल एक योद्धा की कमजोरी नहीं, बल्कि हर मनुष्य के जीवन का प्रतीक है, जब वह कठिन निर्णयों के सामने भ्रमित हो जाता है। तब अर्जुन श्रीकृष्ण की शरण में जाकर कहता है—“मैं आपका शिष्य हूँ। जो मेरे लिए श्रेयस्कर हो, वही मुझे उपदेश दीजिए।” यहीं से गीता का आरंभ होता है, जहाँ अहंकार झुकता है और शरणागति जन्म लेती है।
श्रीकृष्ण सबसे पहले अर्जुन को आत्मा के अमर स्वरूप का ज्ञान कराते हैं। वे समझाते हैं कि आत्मा न जन्म लेती है, न मरती है, न जलती है, न कटती है और न ही भीगती है। जैसे मनुष्य पुराने वस्त्र त्यागकर नए पहनता है, वैसे ही आत्मा पुराने शरीर को छोड़कर नया शरीर धारण करती है। इसलिए शरीर के नष्ट होने से आत्मा का नाश नहीं होता। जो जन्मा है उसकी मृत्यु निश्चित है, इसलिए मृत्यु के भय से कर्तव्य त्यागना उचित नहीं।
इसके बाद श्रीकृष्ण कर्मयोग का महान सिद्धांत बताते हैं। वे कहते हैं—“हे अर्जुन! तेरा अधिकार केवल कर्म करने में है, उसके फल में नहीं।” मनुष्य का दुःख उसके कर्म से नहीं, बल्कि कर्मफल की आसक्ति से उत्पन्न होता है। जब व्यक्ति फल की चिंता छोड़कर कर्तव्य भावना से कर्म करता है, तब वह बंधन से मुक्त हो जाता है। श्रीकृष्ण यह भी स्पष्ट करते हैं कि कर्म से भागना भी कर्म है। यदि अर्जुन युद्ध से पलायन करता है, तो यह कायरता और अधर्म का कर्म होगा।
श्रीकृष्ण अर्जुन को निष्काम कर्म का महत्व समझाते हैं। वे कहते हैं कि कर्तव्य को ईश्वर को अर्पित करके किया गया कर्म ही सच्ची साधना है। यज्ञ, दान, तप और स्वधर्म तभी शुद्ध होते हैं, जब उनमें अहंकार और फल की इच्छा न हो। वे राजा जनक जैसे महान उदाहरण देकर बताते हैं कि कर्म करते हुए भी मोक्ष प्राप्त किया जा सकता है।
इसके बाद श्रीकृष्ण ज्ञानयोग का उपदेश देते हैं। वे बताते हैं कि अज्ञान ही बंधन का मूल कारण है। जब मनुष्य यह समझ लेता है कि “मैं शरीर नहीं, आत्मा हूँ,” तब उसके सभी भय नष्ट हो जाते हैं। ज्ञान अग्नि की तरह कर्मों को भस्म कर देता है और विवेक से किया गया कर्म मनुष्य को संसार में रहते हुए भी मुक्त करता है।
गीता का हृदय भक्तियोग है। श्रीकृष्ण कहते हैं कि जो प्रेमपूर्वक उनका स्मरण करता है और उनकी शरण में आता है, वही उन्हें प्रिय है। भक्ति केवल पूजा नहीं, बल्कि मन, बुद्धि और कर्म का पूर्ण समर्पण है। भक्ति में कोई भेद नहीं—सच्चा प्रेम ही सबसे बड़ा योग है।
श्रीकृष्ण अर्जुन को समत्व का संदेश भी देते हैं। वे कहते हैं कि जो सुख-दुःख, लाभ-हानि और जय-पराजय में समान भाव रखता है, वही सच्चा योगी है। जीवन में उतार-चढ़ाव आते रहते हैं, पर जिसकी बुद्धि स्थिर रहती है, वही ज्ञानी होता है।
अंत में श्रीकृष्ण अर्जुन को अपना विराट रूप दिखाते हैं और बताते हैं कि समस्त ब्रह्मांड, समय और मृत्यु उसी में समाहित हैं। फिर वे गीता का सर्वोच्च संदेश देते हैं—“सर्वधर्मान् परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज।” अर्थात, सब धर्मों को त्यागकर मेरी शरण में आओ, मैं तुम्हें मुक्त कर दूँगा।
गीता का उपदेश सुनकर अर्जुन का मोह नष्ट हो जाता है। वह कहता है—“हे अच्युत! आपकी कृपा से मेरी स्मृति लौट आई है, मैं आपके वचनानुसार कर्म करूँगा।” अब अर्जुन युद्ध से भागने वाला नहीं, बल्कि धर्म, ज्ञान और भक्ति से युक्त कर्मयोगी बन जाता है।
श्रीमद्भगवद्गीता केवल युद्धभूमि का ग्रंथ नहीं, बल्कि जीवन का मार्गदर्शन है। यह सिखाती है—कर्म करो, आसक्ति छोड़ो; ज्ञान प्राप्त करो, अहंकार त्यागो; भक्ति करो, भय से मुक्त हो जाओ। यही गीता का सार है और यही जीवन का सत्य।

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