베르니니의 '콘스탄티누스 기마상' ㅣ성베드로 대성전10ㅣ송기형의 서구문예사 239

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*강사 : 송기형 교수 ㅣ 前건국대학교 예술대학 영상영화과
*강사소개(출처: 알라딘)
서울대학교 인문대학 및 대학원 불문과 졸업(문학박사)
건국대학교 문과대학 불문과 교수 역임
(前) 건국대학교 예술대학 영상영화과 교수
저서: [현대 프랑스의 언어정책] 등
역서(공역): [관용론], [파리의 풍경] 등

1. 기마상의 원형: 고대 로마의 유산
모든 서양 기마상의 모델이 된 고대 로마의 걸작들과 그 특징입니다.

마르쿠스 아우렐리우스 기마상 (175년경)
위치: 로마 캄피돌리오 언덕 (진품은 카피톨리니 미술관).

특징: 현존하는 유일한 고대 로마의 청동 기마상. 기독교를 공인한 콘스탄티누스로 오인된 덕분에 중세에 녹여지지 않고 살아남았습니다.

자세: 아들로쿠티오(Adlocutio) 제스처(오른손을 뻗어 군대나 군중에게 연설하는 자세)를 취하고 있으며, 무기가 없는 평화의 사도이자 철학자 황제의 모습을 강조합니다.

디테일: 안장은 사르마티아 식이며, 원래 말발굽 아래에 짓밟힌 바르바족(이민족) 족장이 있었을 것으로 추정됩니다. 고삐가 없는 것은 세월이 흘러 유실되었기 때문입니다.

트라야누스 황제와 다키아 정복

트라야누스 기둥과 동전(세스테르티우스)에 묘사된 기마상은 적(다키아인)을 짓밟는 역동적인 승리자의 모습을 보여줍니다. 이는 후대 기마상의 '정복자' 이미지에 영향을 주었습니다.

2. 중세 및 비잔틴: 기독교 군주의 권위
고대 로마의 형식을 빌려 기독교적 권위를 표현한 시기입니다.

비잔틴 제국:

바르베리니 상아판 (6세기): 승리하는 황제(유스티니아누스 혹은 콘스탄티누스)를 묘사. 하느님의 축복을 받은 기독교 통치자를 상징합니다.

유스티니아누스 기마상 (소실): 콘스탄티노플 하기아 소피아 앞에 있었으며, 글로버스 크루거(Globus cruciger, 십자가가 있는 구)를 들고 있어 기독교의 세계 통치권을 상징했습니다.

중세 유럽:

샤를마뉴 기마상 (9세기): 루브르 박물관 소장. 마르쿠스 아우렐리우스 상을 모델로 한 카롤링거 왕조의 청동상.

밤베르크의 기마상 (13세기): 독일 밤베르크 대성당. 고대 이후 최초의 실물 크기 석조 기마상.

마그데부르크의 기마상 (1240년경): 알프스 이북 최초의 독립 기마상으로 오토 1세(오토 대제)로 추정됩니다.

3. 르네상스: 고전의 부활과 기술적 도전
이탈리아를 중심으로 고대 로마의 기마상을 재해석하고 주조 기술을 발전시켰습니다.

가타멜라타 기마상 (도나텔로, 1453): 파도바. 르네상스 최초의 실물 크기 청동 기마상. 베네치아 용병 대장을 묘사.

콜레오니 기마상 (베로키오, 1480~1488): 베네치아. 말의 근육과 역동성을 강조하여 위압적인 힘을 표현.

레오나르도 다빈치의 말 (미완성): 밀라노 스포르차 공작을 위해 기획했으나 전쟁으로 무산됨. 거대한 크기와 앞다리를 든 역동적인 자세를 구상(현대에 재현됨).

4. 바로크와 베르니니: 극적인 연출과 환시
자료의 핵심인 베르니니의 작품과 기술적 절정을 다룹니다.

콘스탄티누스 기마상 (잔 로렌초 베르니니, 1670)
위치: 바티칸 성 베드로 대성전, 스칼라 레지아(Scala Regia, 교황의 알현실로 가는 계단) 입구.
주제: 밀비우스 다리 전투(312년) 직전, 콘스탄티누스 황제가 십자가 환시("이 표시로 승리하리라")를 보는 순간을 포착.

특징:

교황 인노첸시오 10세가 의뢰, 클레멘스 10세 때 완공.
말이 뒷다리로 서는 역동적인 자세지만, 구조적 안정을 위해 벽에 붙은 부조(High Relief) 형식을 취함.

연극적 연출: 배경에 다마스크 직물을 흉내 낸 거대한 스투코(회반죽) 장막을 배치하여 바람에 날리는 듯한 효과를 주고, 황제의 놀라움과 역동성을 극대화함.

고삐와 등자가 없는 것은 고대 로마(마르쿠스 아우렐리우스)의 전통을 따른 것.

펠리페 4세 기마상 (피에트로 타카, 1640): 스페인 마드리드. 갈릴레오의 무게 중심 계산 도움을 받아, 뒷다리 두 개로만 지탱하는 완벽한 균형의 기마상을 실현.

5. 관련 역사화 및 종교적 도상
기마상의 배경이 되는 역사적 사건과 기독교 도상학입니다.

콘스탄티누스의 환시와 밀비우스 다리 전투:

기독교 공인의 계기가 된 사건. 라파엘로의 십자가의 환시, 피에로 델라 프란체스카의 콘스탄티누스의 꿈 등에서 다루어짐.

예루살렘 함락 (티투스 장군, 70년):

로마의 티투스가 예루살렘 성전을 파괴하고 약탈한 사건. 콜로세움 건축 자금이 됨.
니콜라 푸생이 이 주제로 예루살렘 성전의 파괴를 그렸으며, 바르베리니 가문(교황 우르바노 8세 가문)이 후원함.

성 바오로의 법열 (니콜라 푸생):

오란스(Orans) 자세: 두 팔을 벌리고 기도하는 초기 기독교의 자세. 푸생의 그림에서 성 바오로가 이 자세로 묘사됨. 이는 베르니니의 성 데레사의 법열과 같은 바로크적 신비 체험의 맥락과 연결됨.

요약하자면: 이 자료는 '말을 탄 통치자'라는 이미지가 고대 로마의 마르쿠스 아우렐리우스에서 시작되어, 중세의 기독교적 수호자(샤를마뉴, 성 게오르기우스)를 거쳐, 르네상스의 용병대장(가타멜라타)으로, 그리고 마침내 베르니니에 의해 '신성한 계시를 받는 극적인 순간의 황제'로 어떻게 발전해왔는지를 보여주는 방대한 예술사적 계보입니다.