緣無我的聞思修

緣無我的聞思修
2007年7月7號至13號，達賴喇嘛尊者於大昭寺對台灣請法團傳授《菩薩戒品釋》

佛教四部宗義遵循世尊的教義，一致主張無我。毘婆沙的某支派不承許否定我，卻是以「不可說之我」來解讀無我論外，所有佛教派系都一致承許四法印，即諸行無常、有漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜。無我論是佛教的不共立場，除了佛教以外，沒有其他宗教宣揚無我的見解。

「願得智慧證明了」的「智慧」可對治顛倒無明的愚痴。僅依表相安立其性的證五明世俗智，能消滅緣盡所有性的愚痴，而愚昧於諸法如何存在的顛倒痴，只能由證真相之智而滅，也就是證無我智，所以「願得智慧證明了」等於「願得無我智明了」。

「願得智慧證明了」旨在透過精進獲得智慧，智慧不是自然生成的，所以要依精進力獲得智慧。如何得呢？

先得聞所生慧，即僅能會意（定解前的理解）無我之智。後於此基礎上，反覆思惟，並從內心深處發起「必定是無我」的定解，這就是思所生慧，也是依理由、因相所生的比量。後於此基礎上再反覆串習，由此精進力，令所證無我義變得愈加明晰。當無我義的定解與明晰度愈強時，隨之而來的是，所能二元、真實有、所遮、有法等的顯現變得愈稀釋且逐漸消失，此時為緣無我的修所生慧。

「願得智慧證明了」意指我等應如是漸長證量，因為智慧不是常法，更非無因而生，是事出有因，且其因是聞思修的次第，而這一切都依精進力獲得。

「願消三障」偈文的前兩句涵蓋了巴利語系的教承（俗稱「南傳佛教」）總義。