(٥) النعت بالمصدر وحكمه وتعدد النعت والمنعوت لعامل واحد ولعاملين شرح ابن عقيل ثالثة ثانوي أزهر.

اختبر نفسك على درس (النعت بالمصدر وحكمه وتعدد النعت والمنعوت لعامل واحد ولعاملين) من خلال الرابط التالي: https://forms.gle/MPYzc7aQe53tmv5U6
استعمال المصدر نعتا:
8-ونَعَتُوا بِمَصدَرٍ كَثيرا *** فالتَزَمُوا الإفرادَ والتذكيرا
ما حكم النعت بالمصدر؟ ولماذا النعت به على خلاف الأصل؟ وما شرطه؟ وما تأويلاته؟
الحكم: يَكثُرُ استعمالُ المصدَرِ نَعتًا، نحوُ: «مَررتُ برجُلٍ عَدلٍ، وبرجُلينِ عدلٍ، وبرِجالٍ عدلٍ، وبامرأةٍ عدلٍ، وبأمرأتينِ عدلٍ، وبنِساءٍ عدلٍ». الشرط: ويَلزَمُ حينَئدٍ الإفرادَ والتذكيرَ.
والنعتُ به على خِلافِ الأصلِ؛ لأنه يدُلُّ على المعنى، لا على صاحبِه.
وهو مُؤَوَّلٌ إمّا على:1-وضعِ «عَدلٍ» مَوضِعَ «عادِلٍ».
2-أو على حذفِ مُضافٍ، والأصلُ: مَرَرتُ برجُلٍ ذي عَدلٍ، ثُمَّ حُذِفَ «ذي» وأُقيمَ «عَدلٍ» مُقامَه.
3-وإمّا على المبالَغةِ بجَعلِ العَينِ نفسَ المعنى مَجازًا أو ادِّعاءً.
تعدد النعت والمنعوت:
تعدد النعت والمنعوت لعامل واحد:
9-ونَعتُ غيرِ واحدٍ إذا اختَلَف *** فعاطِفًا فَرِّقهُ لا إذا ائتَلَف
إذا نُعِتَ غيرُ الواحِدِ فإِمّا أن يَختَلِفَ النعتُ أو يتَّفِقَ:
فإنِ اختَلَفَ وَجَبَ التفريقُ بالعطفِ، فتقولُ: «مَررتُ بالزيدينِ الكريمِ والبخيلِ، وبرجالٍ فَقيهٍ وكاتِبٍ وشاعِرٍ».
وإنِ اتَّفَقَ جِيءَ به مُثَنًّى أو مَجموعاً، نحوُ: «مَرَرتُ برجُلينِ كَريمينِ وبرِجالٍ كُرَماءَ».

تعدد النعت والمنعوت لعاملين:
10-ونَعتَ مَعمولَي وَحِيدَي مَعنَى *** وعَمَلٍ أَتبِع بغَيرِ استِثنا
إذا نُعِتَ مَعمولانِ لعامِلَينِ متَّحِدِي المعنَى والعمَلِ أُتبِعَ النعتُ المنعوتَ؛ رفعاً ونَصبًا وجَرًّا، نحوُ: «ذهَبَ زيدٌ، وانطَلَقَ عمرٌو العاقلان، وحدَّثتُ زَيدًا وكلَّمتُ عَمرًا الكريمينِ، ومَررتُ بزيدٍ وجُزتُ على عمرٍو الصالِحَينِ».
فإنِ اختَلَفَ معنى العامِلَينِ أو عَمَلُهما وَجَبَ القطعُ وامتنَعَ الإتباعُ، فتقولُ: «جاءَ زيدٌ وذهَبَ عمرٌو العاقِلَينِ» بالنصبِ على إضمارِ فعلٍ؛ أي: أَعنِي العاقِلَينِ، وبالرفعِ على إضمارِ مُبتدَأٍ؛ أي: هما العاقِلانِ، وتقولُ: «انطَلَقَ زيدٌ، وكَلَّمتُ عَمراً الظَّرِيفينِ»؛ أي: أَعنِي «الظَّرِيفَينِ» أو «الظَّرِيفانِ»؛ أي: هما الظريفانِ، و«مَررتُ بزيدٍ، وجاوَزتُ خالداً الكاتِبَينِ، أو الكاتِبانِ».