فرار الشيخين من خيبر كان جبنا أم جبنا وتواطئا ؟_ نجاح الطائي _ ٦ ديسمبر ٢٠٢٥

فر ابو بكر وعمر ليومين على التوالي في خيبر فاصاب الجيش الاسلامي الوهن والانكسار وهي مؤامرة الشيخين لهزيمة المسلمين بتواطئهما مع قادة خيبر ومكة .
ففضحهم النبي ص بطرحه النظرية الاسلامية بقيادة علي ع : أصبحت المغازي والحروب الاسلامية خير ميزان لمعرفة المؤمن من المنافق , فمن تقدم في الحروب وضحى بنفسه فيها عرفته النفوس واشتاقت الجنة الى رؤياه واحتمت الامة به وعلى رأس هؤلاء كان الامام علي ع.
فقال عمر : حقَّ لمثله أن يتيه ، والله لولا سيفه لما قام عمود الإسلام ، وهو بعد أقضى الأمَّة ، وذو سابقتها ، وذو شرفها ( )_شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد 12 / 82 نكت من كلام عمر خطبة 223 . .
و قال معاوية : إنَّ الجبن والفرار من الإمام علي ع لا عار على أحد فيهما ( )_شرح النهج , المعتزلي 6 / 317 ..
وهناك من فرَّ في الحروب بأعذار مختلفة وعرفهم المسلمون بالفار مثل ابي بكر وعمر وعثمان .
وقد اعترفوا بهذا الامر مرارا : وأرسل النبي | ابا بكر وعمر قائدين لفتح خيبر ففرا: وذكر المؤرخون عبارة: يجبنهم ويجبنونه ( ) _ (كنز العمال ج 10 / 462 غزوة خيبر, تحقيق :حيانى, الناشر : 1989 م, مؤسسة الرسالة, بيروت ) في حق ابي بكر وعمر في خيبر .
لقد هرب أبو بكر وعمر من القتال واستقرا فى العريش( )_الصوارم المهرقة, التستري 119 عن قصيدة ابن أبى الحديد المعتزلي, البحار ج 10 / 417 .
ولكثرة فرار أبى بكر من الحروب سمَّته الصحابة ال فرَّار( )_تاريخ اليعقوبي ج2 /127, 133, طبعة لندن, تاريخ الطبري ج 2/335 .
وأخرج علي بن أبي بكر الهيتمي عن ابن عباس أنَّه قال: بعث رسول الله الى خيبر أحسبه قال: أبا بكر فرجع منهزماً ومن معه . فلمَّا كان الغد بعث عمر فرجع منهزماً يجبِّن أصحابه ويجبِّنه أصحابه ( ) _ صحيح البخاري ج 4/465 ح1155 الناشر: دار القلم , بيروت , ومجمع الزوائد , الهيتمي ج 9/124 , تلخيص المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3/37 .
وأخرج أحمد بن عبد الله أبو نعيم الاصبهاني الشافعي الاصبهاني في موسوعته الكبيرة (حلية الأولياء) قال: حدثنا أبو بكر ابن خلاد بسنده عن سلمة بن الأكوع قال: بعث رسول الله | أبا بكر برايته إلى حصون خيبر يقاتل , فرجع ولم يكن فتح وقد جهد » .
ثم بعث عمر الغد فقاتل فرجع ولم يكن فتح وقد جهد (فرا من الحرب ).
فقال رسول الله |: لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه ليس بفرار .قال سلمة: فدعا علياً ع وهو أرمد فتفل في عينه فقال|: هذه الراية امضي بها حتى يفتح الله على يديك .قال سلمة:
فخرج بها ـ والله ـ يهرول هرولة وأنا خلفه نتبع أثره... فما رجع حتى فتح الله على يديه _ حلية الاولياء , أبو نعيم الاصبهاني الشافعي الاصبهاني / ج 1 / ص 63. ( ) .
هذا بين عدم أهلية الشيخين للقيادة لجبنهما وفرارهما المنكر في الحروب كافة .
وعيَّر عبد الرحمن بن عوف عثمان بالفرار في المعارك قائلا : أبلغه عنِّي أنِّي لم أغِب عن بدر , ولم أفِرّ يوم عيين (أحد) _ تاريخ المدينة المنوّرة , ابن شبة ج 3/1033 طبع مكة_السعودية , تفسير أبو الفداء إسماعيل ابن كثير الدمشقي الاموي , الوفاة , 774 هجرية ج 1 / 657. ( ) .
وذمَّه لاحقاً الامام علي بن أبي طالب ع وطلحة بن عبد الله _ المثالب , هشام بن الكلبي 182 , أنساب الاشراف ج 1 / 326 _ ( ) . ووصمه عبد الله بن مسعود بالفرَّار قائلا :
لستُ كذلك ولكن صاحب رسول الله| يوم بدر ويوم بيعة الرضوان _ يعرض بعثمان الذي فرَّ فيهما , راجع الغدير ج 9 / 3 , أنساب الاشراف ج 5 / 36. ( ) .
القرافي الفقيه السني لا يجيز شهادة الفار: القرافي الفقيه لا يجيز شهادة من فر من الزحف _ الذخيرة 3 / 411. كتاب منح الجليل شرح على مختصر سيد خليل , محمد عليش , 3 / 153 , دار الفكر , بيروت 1409 هـ . ( ) .
: فرار الشيخين كان جبنا وعمالة لليهود . فقد كان أبو بكر وعمر واتباعهم جواسيس للحاخامات في طيلة عمرهم ويعتقدون بقداستهم ويعملون على إهانة وقتل النبي واله المعصومين .
وظهرت عمالتهم ودينهم اليهو-دي في تعيين عمر لكعب الاحبار مرجعا اعلى للمسلمين وتعيينه الحبر زيد بن ثابت واليا على المدينة كلما سافر منها .وعين عمر الحبر ابن مسلمة وزيرا للمخابرات والامن .
وعين الحبر ابن سلام مستشارا مقربا للخليفة .
وهذا يبين تواطأهم مع قادة خيبر ليفشلوا مع قريش والاعراب حملة النبي ص على خيبر في فرارهم ليومين متتالين .
لكن الامام علي ع انقذ الموقف في اليوم الثالث بقتله لملك وبطل خيبر مرحب واخيه ياسر وقلعه باب خيبر ودخوله داخل الحصن فقتل جيش خيبر واجبرهم على الاستسلام .