〈吳縣香山草庵香光蓮社創修西方三聖殿碑記（民二十三年）〉《印光大師文鈔 白話解》

印光大師文鈔 原文及白話解

『大覺世尊，善治眾生身心等病，善使天下太平，人民安樂。心病者何，貪瞋痴是。既有此病，則心不得其正，而逐情違理之念，熾然而起。此念既起，必欲遂己所欲，則殺盜淫之劣心，直下現諸事實矣。所謂由惑造業，由業招苦，經塵點劫，無有了期。如來愍之，隨彼眾生之病，為之下藥。』

大覺世尊，善於療治眾生的身心等病，善於使天下太平，人民安樂。心病是什麼呢？就是貪瞋痴三毒。有了這三毒之病，那麼內心就不能與正念相應，因而隨逐情識，違背正理的念頭，就會熾然生起。這些念頭生起之後，就必定要滿足自己的欲望，那麼殺盜淫的卑劣之心，當下就呈現出各種事實了。所謂：由迷惑而造罪業，由罪業而招苦報，經歷微塵數劫，沒有了結之期。如來憐愍眾生，隨彼等眾生的病，而為對症下藥。

『為彼說言，貪瞋痴心，非汝本心。汝之本心，圓明淨妙，如淨明鏡，了無一物。有物當前，無不徹照。物來不拒，物去不留。守我天真，不隨物轉。迷心逐境，是名愚夫。背塵合覺，便入聖流。』

為眾生說法言曰：“貪瞋痴心，非汝本心。汝之本心，圓明淨妙，如淨明鏡，了無一物。有物當前，無不徹照。物來不拒，物去不留。守我天真，不隨物轉。迷心逐境，是名愚夫。背塵合覺，便入聖流。”

『人若知此，心病便愈。心病既愈，身病無根，縱有寒熱感觸，亦無危險。心既得其正，身隨之而正。以既無貪瞋痴之情念，何由而有殺盜淫之劣行乎。人各如是，則民胞物與，一視同仁，又何有爭地爭城，互相殘殺之事乎。』

人們若能知道這個道理，心病就能痊癒。心病痊癒之後，身病就沒有了根。即使有寒熱感觸，也沒有危險。內心得到正念之後，身行也自然會隨之而正。因為既然沒有了貪瞋痴這些情念，又從哪裡產生殺盜淫這些劣行呢？如果每個人都能如是，那麼則會見到，世人皆為我的同胞；萬物俱是我的同輩，一視同仁，又怎麼會有爭地爭城、互相殘殺的事情發生呢？

『以故古之聰明睿智之王臣，無不崇奉而護持者，以其能致治於未亂，保邦於未危，不識不知，致太平於無形跡中也。』

因此古代聰明睿智的皇帝、大臣，沒有不崇奉並護持佛法的，因為佛法能夠於天下未生大亂之前即進行治理，於國家未出現危險之前即進行保衛，不知不覺間，使天下太平產生於無形無跡之中了。

『惜後之儒者，心量狹小，取佛經之妙義，助彼空談，斥佛說之實理，謂為虛構。』

可惜後來的儒家學人，心量狹小，竊取佛經中的妙義，來幫助他們的空談，卻駁斥佛所說的真實之理，認為是虛構的。

『三世因果，六道輪迴之事理，乃使賢者速登聖域，愚者勉為良民之大經大法。彼謂因果報應，實無其事。人死神滅，令誰受罪，及與托生。』

三世因果、六道輪迴這些事理，乃是使賢者迅速進入聖人的行列、使愚者努力做良民的大經大法。可是他們卻說什麼“因果報應，實際上並沒有這種事。人死後神識就滅了，讓誰受罪以及來投胎呢？”

『從茲善無以勸，惡無以懲，以馴致於廢經廢倫，廢孝免恥，不以為恥，反以為榮者，皆此種學說之所釀成也。』

從此以後，沒有依據來勸導行善、懲罰作惡，以至於漸漸出現廢儒經、廢倫理、廢孝道、無羞恥。不以為恥，反以為榮等現象，都是破除因果輪迴的這些學說所釀成的。

『然世亂已極，人各憂懼，欲為挽救，不得不從事於如來大法。由是各處悉立淨業社，居士林，提倡因果，專修淨業。』

然而世道已經壞亂到了極點，人人憂愁恐懼，那麼想要挽救，就不得不從事弘揚如來的大法。因此各地都紛紛建立了淨業社、居士林，提倡因果，專修淨業。

『吳縣香山，草庵住持清禪大師，及地方諸居士，久已興起香光蓮社，今特創建西方三聖殿五楹，於草庵之東。』

江蘇吳縣香山，草庵住持清禪大師，以及地方上的各位居士，很久以前已經興立了香光蓮社，現在又在草庵的東面特地創建了西方三聖殿，寬達五楹（楹，本意堂屋前部的柱子。此處作量詞，是古代計算房屋大小的單位）。

『庵住僧人，常年修習。社結緇素，定期舉行。備具淨典，隨人讀誦。每於月之十五，大家齊集，念佛一日。隨便講演淨土法門之宗旨，俾修持者，徹了於心，不至口說求生西方，心仍憶想此界。致使垂成之功，虧於誤會，冀出生死，仍墮輪迴也。』

不僅住在庵裡的僧人，常年修習。而且出家人、在家居士還結社，定期舉行念佛共修。並準備了淨土經典，來滿足大家讀誦的需要。在每月的農曆十五，大家齊集一堂，念佛一天。還根據時機來講演淨土法門的宗旨，使修持的人，在心裡徹底明了淨土法門，不至於口說求生西方，但是心裡仍然憶想此娑婆世界，致使將要成功的往生大業，失敗在對淨土的誤會上面，本來希望出離生死，卻仍然墮入輪迴之中。

『又復詳示因果，備陳罪福。凡入社者，必須敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。守孝弟，忠信，禮義，廉恥之八德，志格致，誠正，修齊，治平之八事。』

另外，還詳細開示因果，全面陳述罪福。凡是入社的人，都必須敦篤倫常、恪盡己分，防止邪念、心懷誠敬，諸惡莫作，眾善奉行。恪守孝悌、忠信、禮義、廉恥這八德，專心做格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八事。

『必使儒宗由佛法而得以復興，佛化因儒士而得以廣布。補前人陰奉陽違，自誤誤人之偏見，示後世居塵學道，己立立人之弘規。』

一定要使儒學通過佛法而得到復興，佛的教化通過儒士而得以廣泛傳布。從而彌補前人陰奉陽違，自誤誤人的偏見，示給後人一個居塵學道，成就自他的弘大規範。

『三人同行，必有我師，十室之邑，必有忠信。人皆可以為堯舜，人皆可以作佛。彼既丈夫我亦爾，不應自輕而退屈。庶可不孤負即心本具之佛性，及即生了脫之大法也。普願來者，紀念勿忘，則幸甚。』

“三人同行，必有我師”十室之邑，必有忠信。人人都可以成為聖人，人人都可以作佛。他是大丈夫，我也同樣是，不應該自我輕視，而生退屈之心。這樣才能不辜負即心本具的佛性，以及即生了脫的大法啊！普願將來的人，都能記住這些道理不要忘記，那麼則非常慶幸了。

願見者聞者同發菩提心、自利利他踴躍轉發，信願持名累積往生資糧，同生極樂國。

願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。🙏🙏🙏