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罗马书5章15-17节原文试译解读。

原文笔记：
只写出我认为值得强调的原文字词、句子和语法。我这里不展示圣经希腊文，可参看微读圣经提供的原文：https://wx2.ebible.app/exegesis

15节
——只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况　神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
试译：然而不像过犯，恩赐照样地也是如此；因为如果藉着那一个人的过犯许多人都死了，更加肯定地，上帝的恩典和那一个人耶稣基督恩典的礼物，丰富了就临到许多人。

“只是过犯不如恩赐”：
·【（不）如】按中文理解有“比不上”的意思，可能因为原文这个字有“如、如同”的意思，所以才这样翻译的。但在原文中并没有“比不上”的这层意思，这里应该翻译成【像】。
·这句话原文是两句话，前面一句是“然而不像过犯”，后一句是“恩赐也是照样地”。
但我看多数译本都整合成类似和合本翻译的这一句话。但我认为原文强调了两点：1恩赐与过犯不完全相同；2但恩赐与过犯由一人临到许多人的逻辑是相同的。

“众人都死了”：
·【众人】在原文中是【许多（人）】。

“岂不更加倍地临到众人吗？”：
·原文这句话并不是问句。
·原文这里有一个“动词”和合本没翻译，作为不及物动词在这里指：是丰富充裕的，【是充裕的、丰富的、充满】。在这里的句型为：某物丰丰富富地临到某人或为某人享用。

16节
——因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
试译：并且赠礼不像通过一个人的犯罪；因为判决实在来自一个过犯以致判刑，但恩赐却来自许多过犯以致宣判公义。

“因一人犯罪就定罪，也不如恩赐”
·“因一人犯罪就定罪”可视为意译，这句可以理解为“这恩赐（恩典）不像一个人罪的果效”。
·【不如】上一节已经解释过了，这里就不再赘述。

“原来审判是由一人而定罪”：
·【审判】原文这里指：审判官所做的法律决议，【审判的裁决】。
·【定罪】指：对一个罪人的判决，【判刑、判罚、惩罚、处罚】。这个字不单指宣判为有罪，而是指判刑罚。
·【一人】在原文里实际上没有“人”，就是【一】。而从上下文来看，这里的【一】显然始于后面“许多过犯”相对的，所以更有可能是指“一个过犯”而非“一个人”。

17节
——若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
试译：因为如果藉着那一个人的过犯，死亡就通过这一个人作了王，更加肯定地，那些得到恩典和公义之礼物丰富的人，在生命里将通过这一个人耶稣基督作王。

“何况那些受洪恩又蒙所赐之义的”：
·【受…（蒙）…的】在这里是“分词形式”，形容词用法，作名词用，指的是“接受/得到的人”。
·在原文中，“受（蒙）”这个动词的宾语是【洪】，这个“名词”在原文指：超过惯常或预期数量的事物，【盈余、丰富】；它与15节的“丰富”字根是相同的。
而【恩】与【所赐之义】（公义的礼物），都是所有格，用来修饰前面的名词“洪”。

“岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？”
·原文这句话也是陈述句，而非反问句。
·【作王】原文是“未来式时态”。
·【生命】这里指的应该就是永生。