平常就要對治五蓋，並非只在禪堂_禪七開示節錄9v8_方丈開仁長老

一、掉舉不容易察覺，它比昏沉更難對治

我們在禪修的過程，這個五蓋是非常嚴重的。當然，一般人說：我們禪修比較要對治的是昏沉跟掉舉。那我問你們：昏沉跟掉舉哪一個比較難對治？全部都難對治。

如果是我的話，應該是掉舉了。為什麼呢？因為掉舉，有時候是完全不知道自己在掉舉。你完全察覺不到自己在掉舉的，因為你已經想得很豐富，你離開了所緣，也覺得好像自己在專注。你落入概念也覺得自己在觀四大。這個其實就是掉舉。


二、佛陀教導對治昏沉的方式，相當人性化

我覺得昏沉比較好對治一些。為什麼呢？因為在《四分律》，佛陀有教導怎麼對治昏沉。他說，如果像大家坐得那麼靠近，你們就可以跟前後的道友們先講好：如果你看到我在打盹，你拿一個東西稍微在後面提醒我一下。

哎，佛陀真的是這樣子教呢！他說：你可以拿這個木杖，叫你旁邊、左右的道友提醒你一下。如果這樣子動你，你都還是一直要睡的話，怎麼辦呢？他說，就把那個鞋子丟過去。哎，真的，這個不是我亂講的。《四分律》真的有這樣的文，就是把鞋子丟過去，把你驚醒過來。

三、同參道友之間，是可以相互護念與提醒的

那有些人說：為什麼我們要用這樣的方式呢？就是因為大家都是修行的同學，在《大智度論》有一個用詞叫做菩薩同學。我們大家都是修行的人，沒有什麼好羞恥的。同參道友能夠護念我們，能夠提醒我們，我們還要感恩呢！

雖然大家不用害怕香板──有些人一來就問我：會不會打香板？雖然我們不用香板，但是同參道友是可以彼此提醒的。

如果剛好你們出去喝水，看到你們周邊有人在睡覺，你們就動他一下。敢不敢啊？好不好？你們很怕人家打，是嗎？不怕的。如果是我們的同參道友，你可以動一下他的肩膀，你稍微動他一下，他就醒過來了。

因為有些人的色身或者是說他沒有辦法注意所緣，都有可能昏沉。如果是色身的問題，我們自己就要調整。比如說，你昨晚沒有睡好，但是要打坐，你不能自己跑到房間去睡哦。如果你脫隊，偷偷跑到房間去睡的話，被我們抓到，我們就會把你關起來。開玩笑啦！

四、初步的昏沉，可以用更換姿勢來調整之

我們要在禪堂，身體又很累，沒有睡好、不舒服，怎麼辦？你可以換姿勢。如果坐著，你昏沉，你可以張開眼睛看一下佛像。當睡意走了，你再閉上眼睛。

如果你張開著眼睛還是想睡，你就站起來嘛，站在坐墊上──站禪。如果站禪還是想睡，你就跑到旁邊去行禪。行禪應該不會再睡著了吧？沒有那麼厲害吧：走路可以走到睡著。這個就是自己可以換威儀。你換威儀的話，這個睡眠就不會一直嚴重下去。

五、在生活上能覺察到五蓋並調伏它，禪坐時就容易進入狀況

我們在禪修的過程，你如果要有成果的話，就是一定要對治五蓋。不是只有在禪堂，我看大家一輪到要吃飯或者是傍晚要泡飲料喝的時候，都特別高興：要吃飯了，快餓死我了。我跟你講，不會餓死的啦，不用擔心。

我們早齋、午餐排隊要吃飯的時候，你要注意自己有沒有生起貪欲蓋，還是你要爭先恐後。其實都是五蓋來的，都是散亂。因為很多人要排隊拿飯菜，所以你的動作也不要放慢，不然後面的人會排長龍。

在禪修的過程，如果你在生活上能覺察到，其實這個五蓋在平常的習慣，你就開始調伏了。那你進入禪堂，你自然五蓋就會很輕，比較容易進入狀況。所以不要只有在禪堂對治五蓋，平常就要對治。

文/劉智勇筆錄，開仁方丈修訂

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