淨空法師: 勇猛精進修行卻很難有效果? 諸佛如來有妙法！

縱然造作地獄的罪業，你都有救！
佛在經上說，世間一切修行人為什麼修行得不到結果？都是妄想、分別、執著太多了，一個念頭接著一個念頭。經上給我們講，一彈指有六十剎那，一剎那有九百生滅，那是講微細的念頭。就是很粗的念頭都不得了，從早到晚多少念頭生滅？我們自己能夠覺察得到的。前念滅了，後念接著立刻就生，這裡頭都有因果，一念善就是善果報，一念惡就是惡報。不要說是言語造作，那個果報更嚴重，起心動念統統有果報。所以菩薩在此地，勸導我們、勉勵我們、警策我們，『莫輕小惡，以為無罪』，到你受報的時候後悔來不及了。底下幾句話說得很明白： 【父子至親歧路各別。縱然相逢。無肯代受。】
　　果報自作自受，什麼人都沒辦法代替，諸佛如來大慈大悲，也沒有辦法代你去受報。如果能代，佛菩薩都代了，沒有辦法代，這是自己作自己受，境界是自己變現出來的。正如章太炎居士所說，我聽朱鏡宙老居士給我講的，朱老居士把這些事情寫在書上，他有幾樣著作。章太炎是他的岳父，這不是假話，他在早年是學科學的，不相信佛法，老岳丈學佛跟他講這些故事，他聽了以為都是迷信、寓言。他是中年以後，抗戰期間住在重慶，晚上走路遇到鬼他才相信，他自己沒有親自遇見，別人講他都不相信。他跟鬼晚上一起走路，走了半個多鐘點，時間很長不是短時間。走半個多鐘點他忽然想到，這個女人半夜怎麼一個人出來走？這麼一想的時候寒毛直豎，再一看前面那個人有上身沒有下身，這嚇死了。這一嚇的時候，前面這個人影子沒有了，他是這樣信佛的。如果不是親眼見到的，親身經歷的，這些人不相信。所以以後想想早年老岳丈講的事情，他就想這是真的，不是假的。
　　章太炎講地獄裡面受這些苦楚，他總覺得太殘酷，太不人道了，很多地獄應當廢除。閻羅王聽到他這個建議，也不說話，派兩個小鬼帶他去，到地獄現場你去看。小鬼帶他去，走了很遠，到那個地方了，指給他看，他看不到。才恍然大悟，佛經上講得沒錯，是業力變現的，你沒有這個業力見不到。經上講地獄只有兩種人能見到：一個是造作罪業的，他受報，變現這個境界；另外是菩薩，菩薩有能力到地獄去度眾生，他能夠見得到。不是度地獄的眾生，不是到地獄受罪這兩種緣，地獄在面前見不到。所以這才曉得，不是閻羅王造地獄給這些人受罪，是自己業力變現出來的境界。我們明白這個道理，然後才曉得『父子至親』也沒有辦法代替，自己一定要承受。
地獄業從哪裡來？業感應現前的。所以一切境界相，不是別人造來給你受的，換句話說，天堂也不是上帝造成了之後讓你去享福的，地獄也不是閻羅王造的讓你去受罪，不是的，全是業感。你造作善業，你感得是天堂；你造作惡業，它變現的是地獄。那個境界剎那、剎那在轉變，這是我們常講，都是根據佛所說，「萬法皆空，因果不空」。因果不空從哪裡說？「轉變不空」，外面境界相剎那、剎那在轉變。怎麼個轉變法？隨心所變，心就是念頭，念頭是能變，境界是所變。大家心善，環境就善，大家造惡，環境就惡。現在我們世間環境很惡，天災人禍，我們翻開報紙，打開電視，身心不安，憂心忡忡，什麼原因？大家都造惡業，這怎麼得了！我們明白這個道理，了解事實真相，全心全力做一點勸化的工作，也只是盡心、盡分而已。別人聽不聽？有沒有聽懂？肯不肯回頭？是他的事情。我們自己心善、言善、行善，在共業裡面有別報，這個道理不能不明瞭，不能不警覺。
　　如何在現在災變重重環境當中救自己，幫助自己的家親眷屬、親戚好友，只要他能聽、能信、能接受，沒有一個不得救。縱然造作地獄的罪業，你現在還有一口氣在，你都有救。死了墮落在地獄，那就沒有法子了，佛菩薩幫不上忙。只要你還沒有墮地獄，你就有救，怎麼救法？諸佛如來有妙法，教你念佛求生淨土，念佛是真實懺悔法。將世出世間一切法統統放下，放下就是不再造作了。只要不造作，就回頭了，把阿賴耶識裡面惡業的種子，不給它加上增上緣，雖有惡業種子不起現行；不起現行就是說明不受果報。佛教給我們真的是有道理，不是沒有道理。因要變成果，當中要有緣，因跟果沒有辦法控制，緣有辦法控制。譬如，瓜子是瓜之因，但是瓜子它的緣要土壤、要陽光、要水分、要肥料，它條件具足，種子才能夠長成瓜，才會結瓜，它要緣。如果我們把它的緣斷掉，把瓜子放在茶杯裡面，放上一百年它也不會結成瓜，為什麼？緣斷掉了。
　　佛教給我們度自己就是這麼一個道理，阿賴耶識裡面業因種子無量無邊，現在把所有的緣統統斷掉，雖有種子不起現行。現在只加一個緣，念佛的緣，我們阿賴耶識裡面，有阿彌陀佛的種子，有西方極樂世界的種子，只把這個種子好好的培養它，其他的緣全部斷掉。在念佛堂就是幹這種事情，斷絕一切種習的緣分，全力加強，所有緣統統集中起來加強念佛這個緣，所以念佛這個緣很快就成就了，三年、五年決定成就。
　　佛在經上講的不是假話，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，一見佛什麼都圓滿。我們自己今天要想去做弘法利生的工作，你怎麼個作法？你怎麼樣才能做得圓滿？才能做得心滿意足？辦不到，沒有智慧、沒有福德。唯一的辦法是先見阿彌陀佛，見到阿彌陀佛你的福慧具足了，你有智慧、有大福德，無論你做什麼事情，「佛氏門中，有求必應」，你還有什麼障礙？還有什麼困難？何況見佛之後，我們的生活空間擴大了。今天我們生死凡夫，我們活在這個世間，我們生活空間是地球，沒有辦法離開地球，怎麼樣走也只在地球表面上走，現在還沒有能力到其他星球上去。 從『南閻浮提行惡眾生，業感如是』，這三句要記住，時時刻刻提醒自己。接著又說：
　　【業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。】
　　『業力』很大，大到什麼程度？下面舉三樁事情。『須彌』這是大山，業力能夠移山倒海，山大海深，敵不過業力。業力『能障聖道』，教你這一生道業不能成就。無論你怎麼樣勇猛精進修行，你都脫離不了六道輪迴，什麼原因？業力。所以佛法教化一切眾生，重點是在心，心理。襌宗倡導修行要從根本修，根本就是心裡面的念頭。宗門如是，教下又何嘗不如是？也如是。換句話說，修行要改變心理、改變思想、改變觀念，過去我們的心理、思想、觀念，念念都是為自己，以自己為本位，這就是造輪迴業，這是輪迴心。佛教我們把這念頭轉，轉過來什麼？我們念念為眾生，我們起心動念、思想見解、言語造作全為眾生，不為自己，這個好！
　　佛給我們講六道怎麼來的？六道是執著才有六道，妄想、分別、執著三個都有變現六道；如果只有妄想、分別，沒有執著，六道就沒有了，有十法界，有四聖法界：聲聞、緣覺、菩薩、佛，變現四聖法界。假如分別也沒有了，那四聖法界也沒有了，十法界都沒有了，現出來叫「一真法界」。一真法界裡面，在《華嚴經》上說還有四十一個等級，菩薩有四十一個位次，十住、十行、十迴向、十地、等覺。等級從哪裡來的？妄想沒斷，從妄想變出來的。妄想斷掉之後，等級沒有了，那就是究竟佛果。真平等，佛佛道同，沒有階級了。這是說明一真法界、十法界、三途六道怎麼來的。只要起心動念有我，這是我所有的，你的妄想、分別、執著全了，你還能脫離六道輪迴嗎？諸位從這個地方真正契入體會，那你是真的覺悟了，你不是假覺悟。覺悟了就超凡入聖，聖就是覺，凡就是迷，凡夫就是有妄想、分別、執著。妄想不談，分別執著是凡夫，捨掉分別執著就是聖人，就是佛菩薩。佛菩薩跟凡夫一念之差，你把念頭換過來就超凡入聖。
　　誰能轉過來？在自己，你肯不肯轉？你肯轉過來，馬上就變了。我明白這個道理我轉了，李木源居士明白這個道理，他轉了。轉過來之後，我們為一切眾生服務，一切眾生是我們的主人，是我們的老闆，我們是當小伙計替他服務，無我。我們才真正得佛法的受用，把業力轉成智慧，把業力轉變成能力，佛家講的神通道力，就在念頭上一轉，業力就轉過來了。通常我們講願力，把業力轉成願力，業力很大能障聖道，願力很大能成聖道，為什麼不轉？如果不轉，無量劫中還要搞生死輪迴，沒完沒了，何必惹這個麻煩？後面經文接著還有幾句重要：
　　【是故眾生。莫輕小惡。以為無罪。死後有報。纖毫受之。】
　　這幾句要記住，常常提醒自己，不要以為沒有報應，那是你自己搞錯了。再微弱的一個惡念都感受果報，所謂是「不是不報，時辰未到」，什麼時辰？緣不具足，時辰是從緣上講的，緣具足，果報立刻就現前。諸位如果很冷靜，平心靜氣來觀察這個世界，現在這個果報叫現世報，報得好快，就在眼前。我們要想真正救自己，諸位必須要知道，生命無所謂，不足惜，我們在世間能活幾年？百年歲月彈指之間。
　　人生一場空、一場夢，這個夢要醒悟過來，醒悟過來就是回頭是岸，要在起心動念上下功夫，不起一個惡念，念念為眾生的福報，我們全心全力造福，讓眾生享福，這個好，不要自己去享福。這樣的人決定成就，這樣的人諸佛護念，龍天善神保佑，勇猛精進、勤奮不懈在造福，幫助社會、幫助大眾。自己的生活過得很清苦，一點不浪費，懂得節儉，用一分錢總想著一切苦難的眾生，我能省一分，他們就多一分受用，常常有這個觀念。
古德常常勸人，「己所不欲，勿施於人」，常常想這個話，我不想受的，決定不能夠加諸於眾生。不但是對人，所有一切動物都不可以。這些動物跟人實在講沒有兩樣，牠的業障重墮畜生身，我們比牠好一點得人身。我們要造作極重的罪業，將來也變畜生身，畜生跟人有什麼兩樣？人愛惜自己生命，畜生也愛惜自己生命。別人殺害我們，我們有怨恨報復心；畜生一樣，你欺負牠、傷害牠，牠也有怨恨報復心，所以何必與眾生結冤仇？明白這個道理，自然不敢起惡心，自然不敢動惡念，不敢造惡業。
　　可是一個人在世間，無始劫以來的惡習氣很重，自己沒有法子控制，再加上外面的惡緣，時時刻刻在引誘你。外面引誘內有煩惱，怎麼會不造業？所以世尊教導我們，「以定慧力降伏魔怨」，這句話非常重要！什麼是「慧」？對於業因果報，看得清清楚楚、明明白白，這是智慧。境界現前，心地清淨，如如不動，這是定功。你有定功、你有智慧，你才能把自己的煩惱習氣控制住，不讓它發作。單憑控制是個相當困難事情，一定要把念頭轉過來，極力修善，注意力轉移，這個容易，一心一意嚮往善道，成就眾生。所以我們一定要想，常常去思惟，諸佛菩薩他們是怎麼作法？人家做了一個很好的榜樣給我們看。發心學佛都有悲願，要廣度眾生，這個願，好！建道場、樹法幢、度眾生，好事業。可是這種事業，一定要內外因緣成熟，如果緣不成熟，自己從事這個事業，要有一絲毫勉強，這就錯了。佛在經上告訴我們，「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺」，這一句話是什麼？度眾生的緣沒有成熟，我們先要自度；緣成熟了，可以捨己為人。
　　諸佛如來表演一個樣子給我們看，西方極樂世界阿彌陀佛在那個地方，建道場、樹法幢，普度虛空法界一切眾生平等成佛，這難得。十方諸佛如來，有沒有阿彌陀佛的智慧？有沒有阿彌陀佛的悲願？有沒有阿彌陀佛的神通能力？都有！每一尊佛都平等，佛佛道同。為什麼一切諸佛他自己不建立極樂世界？阿彌陀佛建立極樂世界，釋迦牟尼佛為什麼不建立極樂世界？釋迦牟尼佛不亞於阿彌陀佛，不比他差，不比他遜色。我們有沒有想過，有沒有體會到這個意思？十方一切諸佛如來都不建，阿彌陀佛已經建了，所有眾生統統去親近他。一即一切，一切即一，這是真理，是事實真相。每一尊佛都搞一個極樂世界，大家打架了，彼此要鬥爭，一定是自讚毀他，就出現這些毛病。道場只有一個，盡虛空、遍法界只有一個道場，十方三世一切諸佛如來都把他的弟子，勸導送到西方極樂世界。這個事情有人做了，我們就不要再做了，佛示現給我們看，我們在這裡頭要能夠體會。
地獄決定去不得！要想不去地獄，決定不能夠造罪業，極小的罪業都不可以造。什麼原因？因為我們阿賴耶識裡面地獄的種子很多，無量劫造作的這些習氣。小的罪業是什麼？就是緣。在你阿賴耶識有地獄罪業的種子，你再給它緣，不斷它的緣，就很可能又造這個果報，這是我們要警愓的。所以決定不可以輕視、輕忽小小罪業，以為這不要緊，那你就大錯特錯了！小小罪業是緣，阿賴耶識裡頭有地獄罪業的業因，因遇到緣就會現這個境界，境界現前非常可怕！要出離，太難太難了！所以真正明白、真正覺悟，放下萬緣，一心念佛，求生淨土，這是最安穩、最快速的方法，也是最妥善的方法，永遠脫離三途六道。
地藏菩薩本願經　　（第十七集）　　1998/5　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-012-0017