劉素雲老師: 為什麼多年學佛, 功夫仍不得力？

依此大法修行，今生一定成就！

妄念念念相續，何時往生淨土？
二〇二四年又是不尋常的一年，就像二〇一四年一樣不尋常。記得二〇一四年，舉辦了《無量壽經》第四回科註學習班， 師父老人家親自參加、親自主持、親自點評每一篇錄用的文章。有多少人看出了其中的不尋常？老人家在幹什麼？他在向我們表達什麼？老人家讓我們學習上海下賢老和尚，學習劉素青老居
士，讓我們五年作真菩薩。這些又是在向我們表達什麼？有多少人聽懂了、看懂了？聽懂了、看懂了的，又有多少人照做了？二〇一四，二〇二四，十年時間又過去了，老法師讓我們五年作真菩薩，現在十年過去了，有多少人作真菩薩了？又空過了十年。問問自己，你還有幾個十年？難道你要等五十年再作真菩薩嗎？你還有那麼長的壽命嗎？
大好時光白白浪費，大好機緣白白錯過。你在浪費什麼？你在浪費生命，你在浪費慧命。你在錯過什麼？你在錯過百千萬劫難遭遇的今生了生死出輪迴的大好機緣。什麼事情最重要？解決生死問題最重要。這個最重要的事，在你那排上號了嗎？
為什麼多年學佛，功夫仍不得力？
「都攝六根，淨念相繼。」這是大勢至菩薩教我們念佛成佛的方法。依這個方法修學，一定是萬修萬人去。可是觀察念佛人的現狀，真的不容我們盲目樂觀。能夠遵循大勢至菩薩的 教誨方法「都攝六根，淨念相繼」修學的人，實在是稀有難逢。而我看到的太多的念佛人是「六根散亂，妄念相續」。這種現實狀況，實在令人堪憂。對此，我們無須迴避。我們為什麼念佛功夫不得力？首先要看看我們在用什麼心念佛？是用真心念佛，還是用妄心念佛？用真心念佛是「淨念念念相繼」，這一念是什麼呢？就是阿彌陀佛；用妄心念佛就是「妄念念念相繼」。這一念是什麼呢？那就不是一念了，而是一個接著一個的妄念，是五花八門的妄念念念相續。這個相續是找不著頭也見不著尾，是名符其實的念念相續。這樣的人怎麼能成就呢？
學佛這麼多年，我還真的見到幾個「妄念念念相續」的念佛人。我想說說這種人有什麼特點？
據我觀察，這種人有幾個共同特點：
第一點：說話多，說不到點子上。
公眾場合，這種人一定是「說」的主角。唱歌不是有抓著麥克不撒手的「麥霸」嗎？咱們這個就叫「說霸」吧。這種人雖然愛說，但往往是說不到點子上，再加上說話囉嗦，前言不搭後語。聽者會不耐煩，甚至是昏昏欲睡。但說者視而不見，照說不誤。
第二點：管事多，管不到正地方。
有一句俗話：「鐵路警察，各管一段。」愛管事的人可不當鐵路警察只管一段，他是哪段都管，又管不到正地方。這種人是走到哪兒都招人煩，而自己卻不自知。
第三點：問題多，抓不住要點。
有的人問題多得讓你吃驚，他怎麼這麼多問題？貨真價實的「問題相續」。雖然問題多多，卻抓不住修行的要點，浪費時間和精力。
第四點：好奇心強，人見人煩。
這種人就是「小打聽」，什麼意思呢？就是好打聽事，平時的口頭語就是：「這事我咋不知道呢？快跟我說說，咋回事？」這種人是誰見誰煩，誰見誰躲。
第五點：嫉妒心強，害己害人。
這種人看不得別人比自己好，惡念連連，心術不正，詛咒別人，希望別人倒霉。看到別人倒霉，這種人或暗自高興，或喜形於色。這種人由於心態不好，往往疾病纏身，備受煎熬，容易短命。
第六點：好為人師，自讚毀他。
這種人願意當別人的老師，不願意當別人的學生，而且特別希望得到別人的認可。為達目的，不惜說大話、說假話，不惜毀謗別人、抬高自己，往往以教育者自居。在家人以學生多為榮，出家人以弟子多為榮。多就榮嗎？我看未必。
第七點：好高騖遠，想入非非。
這種人往往熱衷於追求脫離實際的過高目標。胡思亂想，甚至進入一種幻想境界，目標不能實現時，或畫餅充飢，聊以自慰；或悲觀失望，不能自拔。久而久之，易患「狂想症」和「憂鬱症」。
第八點：好逸惡勞，喜歡安逸。
這種人修行意志衰退，靠資格、擺架子，不願吃苦耐勞，願指手畫腳，做表面文章。無所事事，遊手好閒，不得人心。第九點：好惹是非，破壞和合。
這種人唯恐天下不亂，到處煽風點火，拱火挑事，把別人的火拱起來了，他在一邊看熱鬧，還會裝得若無其事。這種人危害性極大。
我上面總結了九條：三多、兩強、四好（hào）。三多：一、說話多；二、管事多；三、問題多。兩強：一、好奇心強；二、嫉妒心強。
四好：一、好為人師；二、好高騖遠；三、好逸惡勞；四、好惹是非。
以上九條，就是我送給「妄念念念相續」者的一幅畫像。我不會畫畫，只好用文字來表達。每個人都對對號，哪張畫像你？你可別張張畫都像你呀！
偈頌四首：
（一）
多嘴多舌惹是非
多管閒事真煩人
問題多多難清淨
妄念相續怎成佛
（二）
好奇心強是障礙
制心一處事方辦
嫉妒心強傷自身
這個蠢事不能幹
（三）
信自信他相結合
無上大法要學活
不要死在戒條上
活學活用能作佛
（四）
貢高我慢難成就
謙卑低下出輪迴
架子再大有啥用
只能孤家做寡人

我驕傲，我自豪，我是無上大法的第一弟子。 請同修們不要誤會，我這裡所說的「我驕傲，我自豪」， 不是驕傲自滿、目中無人、貢高我慢的那種。是歡喜、快樂、 慶幸的那種。為什麼有這種感受呢？
第一，我慶幸：百千萬劫難遭遇的無上大法讓我遇上了， 我怎麼那麼幸運呢！
我慶幸：百千萬劫難遭遇的極難信的無上大法我信了。我 怎麼那麼有智慧呢？我特別想為自己不但信了，而且信得如此 堅決，二十多年一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛佛號，不換 題目不拐彎，一路走來不容易點個讚。千難萬險走過來了。
我慶幸：遇見了當代聖僧上淨下空老法師，老法師是我學佛 路上的領航人、護航人。既領又護，這樣的導師上哪裡去找？
我最最慶幸的是我選對了路，選對了師，不走彎路。一條 鋪了紅地毯的筆直大道直奔西方，我今生就把生死問題解決了。為什麼說得如此堅定？因為我是無上大法的第一弟子。什麼是 第一弟子？就是第一流弟子。第一流弟子不成就誰成就？！我 們要敢於直面承當：我就是無上大法的第一弟子。
第二，我之所以驕傲與自豪，是世尊為念佛人授記、授名： 「當知此人非是小乘，於我法中，得名第一弟子。」這是世尊 在宣講《無量壽經》時親口所說的。世尊金口所說的還有假的 嗎？那可不是兒戲，經文上白紙黑字寫著呢。不是有人喜歡找 人印證嗎？世尊的這個可是貨真價實的印證。別再去找那些假大師、假大德去給你印證這個印證那個的了，學佛學明白了，對照經典、對照祖師先聖的教誨，自己就給自己印證了。我給自己已經印證了：我是世尊和無上大法的第一弟子。依這個大法修行，我今生一定成就。
第三，聞名得大利，當生即成佛。佛告訴彌勒菩薩：十方世界諸菩薩，都是因為聞名而往生，獲得了大利益。這個大利益是什麼呢？往生極樂見彌陀後，頓然證得與八地以上菩薩平等的法身。注意「頓然」二字，就是快，疾速。我們凡夫聞名得什麼利益呢？聞到彌陀名號後，哪怕只生一念歡喜之心，並皈依、禮敬、供養，依佛所說如法修行，即能往生極樂淨土，一生補處成佛。注意這個「即」字，「即」就是當下，這個大利，除了淨土念佛法門，上哪裡去找？找不到第二家。
第四，聞名的因緣難遇。可能是因為我們遇到了聞名的緣，會覺得也沒啥難的！正因為得來的太容易，所以很多人不知道珍惜，不珍惜就會失去。得到了不知道珍惜，失去了才知道珍貴。大家知道嗎？
「多有菩薩，欲聞此經而不能得。」這是佛經上說的，不是騙人的話。《受菩提記品》中說：有一億菩薩以不聞此經，而退轉於無上菩提。同修們，提高警覺，把握機會，持佛名號，求生淨土。不要把我這話當耳旁風。
第五，帶業往生，是淨土念佛法門极其殊勝之處。試想一下，如果帶業不能往生，極樂世界不就空空如也了嗎？為什麼？因為找不到一個不帶業的眾生。那會是一種什麼樣的情況？阿彌陀佛用五劫時間，把西方極樂世界建成了，可是一個學生也招不著，為啥呀？都帶業呀，不夠格。那怎麼辦？只好阿彌陀佛一個守著吧。阿彌陀佛豈不成了「留守佛」？
為什麼說淨土法門是八萬四千法門之外说的「門餘大道」？為什麼說淨土念佛法門是「奇特法」？我們能否從帶業往生中悟到點什麼？如果沒有帶業往生這一法，苦難眾生靠什麼出離六道輪迴？帶業往生，只有淨土念佛法門有此待遇，其他法門是沒有這個待遇的。
第六，念佛人往生西方，兩土導師一接一送。這件事情姐姐往生時已經得到證明了。姐姐往生前告訴我，她往生時，兩土導師一接一送。因為我是第一次聽說，不解其意。我問姐姐這話是啥意思？姐姐告訴我，她往生時，娑婆世界釋迦牟尼佛親自送；極樂世界阿彌陀佛親自接。可能是我的眼神有點驚詫吧，姐姐又補充一句：是這樣的。
姐姐往生的當天，我一直守在姐姐的身邊。大約十一點五 十五分左右，姐姐輕聲說了一句：都來了。並用眼神示意我。說實在的，都快到往生的時間了，干擾還在進行著呢，助念同修的眼睛都盯著我，我的神經高度緊張，沒經歷過這樣的陣勢。
所以我啥也沒看著，就是有一種不一樣的感覺：屋裡「陽光」很強，全身暖融融的。就是這個時候，姐姐雙手合十，說了最後一句話：感恩大家為我送行。然後，留下了那個讓我刻骨銘心的微笑，回家了。
偈頌四首：
（一）
淨土法門太殊勝
無量劫也說不盡
你若遇到此法門
千萬抓緊別放鬆
（二）
一條大道奔西方
那是我們真家鄉
帶業往生太殊勝
唯此念佛無二家
（三）
往生西方享殊榮
兩土導師親接送
若問這是為什麼
念佛法門奇特處
（四）
第一弟子要記清
神聖使命勇擔承
無上大法要弘揚
淨土法門我們興

恭選自佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 第三回複講 第八十五講 二〇二四年三月十日