Ζακ Λακάν- Ο Θεός και η απόλαυση της γυναίκας (20-2-1973)

Ζακ Λακάν, Ακόμη, Εκδόσεις Ψυχογιός, Μετάφραση Βλάση Σκολίδη.
Ο Λακάν ανακαλύπτει ολόκληρη αυτή την ανάποδη όψη της δομής ορίζοντας το «α» ως μηχανή και το «Α» ως μη-ανθρώπινο φύλο: εκσχιζοφρένιση του ψυχαναλυτικού πεδίου και όχι εξοιδιπόδιση του ψυχωτικού πεδίου.
Gilles Deleuze, Felix Guattari, Καπιταλισμός και Σχιζοφρένεια (Ο Αντι-Οιδίπους), Εκδόσεις Πλέθρον, Μετάφραση Βασίλη Πατσογιάννη.

Με τη στροφή που εγκαινιάζει η εισαγωγή του αντικειμένου α ως πραγματικού, από το 11ο Σεμινάριο και μετά, διανοίγεται ένας άλλος δρόμος εκπροσώπησης της σεξουαλικότητας πάνω στην Άλλη σκηνή - τον οποίο ο Ντεριντά, ειρήσθω εν παρόδω, προσπέρασε με μάτια ερμητικά κλειστά. Αυτός ο δρόμος δεν είναι φαλλικά σηματοδοτημένος. Συμπερασματικά, η ενορμητική στροφή της λακανικής προβληματικής προωθεί μια μεταβίβαση των εξουσιών εκπροσώπησης, της σεξουαλικότητας στο ασυνείδητο, από τον φαλλό ως σημασιακή βαθμίδα και υπερβατολογικό τζόκερ της έμφυλης διαφοράς σ΄ένα αντικειμενότροπο θραύσμα χωρίς έμφυλη σημασιοδότηση. Αυτή η σχετικά πρώιμη λακανική Kehre παραμένει ελάχιστα γνωστή, και ειδικότερα ως προς τις συνέπειές της, όπως αποδεικνύεται από τις τυποποιημένες και μιμητικά αναπαραγόμενες αιτιάσεις για τον φαλλοκεντρικό πριαπισμό της λακανικής θεωρίας. Επώνυμο λίκνο τους, η αναγνωστική δεινότητα του Ντεριντά. Ο Ντεριντά τους έδωσε την πιο ολοκληρωμένη, ή μάλλον ολοκληρωτική τεκμηρίωση, την πιο εμπνευσμένη διατύπωση, την πιο κομψή εριστική εκδοχή. Όλα αυτά ευφυώς συσκευασμένα από τις αρχές του ‘70. Έκτοτε το εμπόρευμα πουλήθηκε παντού και έγινε ανάρπαστο. Η δημοσιογραφική διακίνησή του μοιραία σακάτεψε τη λεπτή και περίτεχνη επιχειρηματολογία του Ντεριντά, ενώ πολλαπλασιάστηκαν οι άναρθρες απομιμήσεις του. Δημήτρις Βεργέτης.

«Πρέπει να τον έχει κανείς ακούσει να μιλάει για να καταλάβει τη μεγαλοπρεπή κακία στην οποία πραγματώνεται ως άτομο, έχοντας κάνει ένα πέρασμα από τον σουρεαλισμό. Αν πάτε στο σεμινάριό του, θα αντικρίσετε κάθε λογής ανθρώπους σε στάση προσευχής μπροστά σ΄έναν λόγο ακατανόητο για τους ίδιους. Αυτή είναι η μέθοδος της πνευματικής τρομοκρατίας». Louis Althusser .