【靜思妙蓮華】法華經序品第一 - 須菩提與阿難尊者 - 20191129 第52集

人生，真真假假，假假真真？大家學佛就是要如何體認真理，如何能了解假相，這就是我們要了解的，佛法是很圓融的道理，為我們說真、解空，這就是佛法的真理。所以《金剛經》裡面這句話：
一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀
《金剛經》

世間是真呢？是假呢？一切有為法，如夢幻泡影，有為法，就是有作為的，就是我們看得到的東西，這間房子，一開始沒有，為了要遮風避雨，所以我們要有房子可住。
住這間房子，要用沙、水泥、鋼筋、磚塊，這麼多的東西，人用心去疊它，蓋它，這樣成了一間房子，這都是大地本有的物質，經過人工所為，所以有這些東西，過去沒有，現在有，但是未來呢？是不是能夠永久有呢？
常常看到考古學家，在某一個沙漠，去考古，往下一直挖，挖出了在幾米深的裡面，幾千年的城市，或者是皇宮，或者是那個時代，大家群居的遺址。
有的時候會覺得，過去應該是一段時間，很昌盛的人群居住處，建築也是很宏偉的建築，為什麼會變成，現在都已經被沙蓋住了，不是薄薄的沙，是埋在幾米深，挖出來的。
到底天地間是發生了什麼事情？在幾千年來，這種滄海桑田，高山深谷，變成了平地，也不一定，這都是有為的物質，所以一切有為法，如夢幻泡影。
昨天的事情，和昨晚睡覺、夢到的，到底夢到的境界是真的，或者是昨天所做過的事情，跟人接觸的事情，是真的嗎？你要說昨天的事情是真的，拿出來讓我看看，過去了，看不到了，就像昨天晚上夢到的，夢境歷歷分明。
但是拿出來看看，不見了，同樣，昨天的人事物，跟昨晚的夢境，不是一樣嗎？所以，如夢、如幻、如泡、如影，真的很危脆，世間的東西，很危脆，像是泡，水上泡。
看看水上的泡，水波，水在沖的時候，那水波起泡，但是剎那間，後面又一波過來，這個泡就滅掉了，所以生生滅滅。
好像是影，你看到人影在那裡，把它踏過去，不癢不痛啊，是這個人的形，從中間把它踏過去，沒有什麼，但是這個影子隨著人移動，不是常常在那裡，人走過去，有影子，過去就沒有了，沒有礙到這個地面，人也沒有礙到那個影子，所以這個影子，也是一個幻相。
人生不就是這樣嗎？就像我們人，走過的路，腳，並沒有帶著路在走，人生這樣在過日子，就像這樣在走路，腳底沒有黏著路，路，也不會被腳底黏住，所以，走過只是有一個痕跡，痕跡，很快就沒有了。
所以，如露亦如電，像是露，大地萬物需要露，需要水，我們人生在世間，真的也是受到世間萬物，很多的恩惠，所以我們常常說，要感恩，感父母恩，天地恩，師長恩，皇王水土恩。
因為，我們人生一輩子，全都受到這樣的恩惠，就如草木在大地，也是需要有雨露的恩惠，和我們人生也是這樣，我們所受的恩惠，在我們的身上，我們要感恩，我們還要再回報。
就像那個露，它就是濕氣，變成了露，露，再回歸大地，這就是一個循環，人生就是這樣的循環，如露，實在是很快，但是他很快就乾掉了，很快就蒸發掉，很快就會再回歸下來。
人生就和這現象一樣，像是電光，我們若是快要天亮時之前，其實很微細，一閃一閃，那就是地球在輪轉，一直就是地球面，接觸到太陽的時候，那個光速在轉，人生有這個行蘊，有這個光速，那個速度，剎那剎那，讓你在不知覺中，就像電，好像電光，好像雨露，在我們人生，不斷地運轉，不斷地循環。
這是我們看不到的，但是，它的道理是存在的，我們應該要了解裡面的道理，我們平時什麼都沒有感覺，但是日子也是這樣地在過，我們自己，生老病死，也是不斷地在輪迴，但是我們都沒有用心去警愓，人世、真、理，到底我們了解多少？有用心嗎？
所以真空，妙有，妙有中，就是有真空，我們若能體認了真空妙有，那就真的能自度也可以度人，無執著，無障礙，煩惱已盡，這就是我們該要學的。
我們現在就是要來跟大家說，要解空，了解空的真相道理，佛陀的弟子中，解空第一，那就是須菩提(尊者)了，須菩提翻譯作華語叫做，善吉，也叫做，空生。

須菩提
華言善吉
亦云空生

為什麼叫做，空生？傳說中說，這位尊者，他出生的那一天，他的家庭裡面所有的寶藏，突然間空掉，他家裡的人，大家很驚惶，這個孩子怎麼一生下來的同時，家中的寶藏忽然間消失掉，到底這是什麼樣的預兆呢？所以父母趕快去請相師。
古代的印度，家庭富有的人如果生孩子，都會請相命的人，來為孩子排八字，看孩子的命運，這位相師被他們請來的時候，看這個孩子的形象，了解他的家庭，忽然間發生的事情。
這位相師，就對這個孩子的父母說，恭喜喔！你這個孩子出生的時候，家裡的寶藏忽然間不見了，其實這是這個孩子有一個貴相，他能夠透徹真理，很尊貴的形象，所以因為這樣，叫做善吉，又名叫做，空生，因為出生的時候寶藏不見了。
但是他從小就一直一直，性很單純，而且也是很乖巧，也很用功，所請來的教師，向他所講的道理，不管是婆羅門的教法，人世間一切的法，聽了，就了解了。
不只是了解，他可以去體會到，以整化零便是空，這樣的道理，所以他對一切的東西很疼惜，但是不執著，所有的東西，他不會想要佔為己有，對人世間看得很透徹，所以後來他出家了。
出家之後，心很清淨，對物，不佔為己有，對人的爭執，他退一步，人事物，很圓融，所以他，悟空得道，住無諍三昧，與人無諍、與事無諍，這是一個很圓融的本性，所以因為這樣，稱為須菩提解空第一。

其生之日
家室寶藏俱空
父母驚異
又名空生
稟性慈善
不與物諍
及其出家
悟空得道
住無諍三昧
須菩提解空第一

所以須菩提，在《金剛經》裡面，佛陀不是向須菩提講法，是對須菩提，對機，要講出了人間的真理，唯有須菩提，他可以體會，他可以和他對答，來證實了人、事、物理，這是《金剛經》。
再來就是阿難，阿難，此云慶喜，大家都知道，阿難出世的那一天，就是佛陀成佛那一天，所以當阿難出世的時候，傳來了，佛，成佛了，所以宮中皆大歡喜，所以叫做，慶喜。
尤其是阿難是佛陀的堂弟，也是提婆達多的親弟弟，所以他是淨飯王之弟的兒子，所以他是王親。
二十歲那一年出家，跟隨佛陀，大家推薦阿難為佛的侍者，阿難，稟性就是聞性很好，記性很強，他出家之後，除了聽佛說法，他的心很自在，不受世間的欲染所染著，所以，一直心都是很乾淨，全心聽聞佛法。
所以佛法如大海，流入阿難心，阿難他心無雜念，所以初出家，他就得入初果，但是到了結集的時候才證四果，為什麼呢？大家還記得吧？佛陀滅度之後的時候，要集結經典，迦葉尊者，從眾人當中把阿難拉起來說，你還沒，煩惱還沒盡除，你還沒證四果，所以你要趕快去反省，去用功。
阿難說，我不是不能證四果，我是要做佛的侍者，我必定要留住少分煩惱，這個境界，不是阿難不得，就是要做世間事，侍候佛陀，所以他到了結集的時候，迦葉尊者助他一臂之力，給他一段時間，將佛陀所說的教法，再複習一遍。
然後煩惱盡除，證四果羅漢，所以這在《阿含經》裡面，也是這樣說，「知時明物，所至無疑」。阿難對佛陀的起居動作，阿難非常地準時，而且對人群，什麼時候要做什麼事情，阿難都是很敏睿，不管佛陀要去哪裡，絕對阿難會處理得很好。
就像這個時候，要安排行程，什麼時候要做什麼事情，一樣都要很清楚，佛的時代，阿難就是這樣，處理事情一點都不會讓它偏差，佛陀跟大家講話，「所憶不忘」，法入心，記憶絕對不會讓它忘掉，多聞廣達，堪任奉持者，阿難第一，所以阿難就是多聞第一。

阿難
此云慶喜
佛之堂弟
斛飯之子
調達之弟
阿含云
知時明物
所至無疑
所憶不忘
多聞廣達
堪任奉持者
阿難為第一

各位，學佛真的要時時累積，聞法不可以聞就漏，聞，聽了之後就漏掉，這樣聞與不聞是一樣的，所以大家聽法就是聞而應用，用在日常生活中，所以人人要時時多用心。

～證嚴法師講述於2009年12月6日～