נתיב גמ"ח ד - המהר"ל היומי - הרב אביעד שינוול

להצטרפות לקבוצת וואצאפ של המהר"ל היומי
https://chat.whatsapp.com/DqBvmqi0cCQ...

גמ"ח ד 

כותרת - הכנסת אורחים, ביקור חולים, לווית המת והכנסת כלה


מיקום הקטע - נתיבות עולם נתיב גמילות חסדים פרק ד


מבנה

הכנסת אורחים - עניין הכנסת אורחים הוא שמכבד את האדם שנברא בצלם אלוהים ולכן זה נמצא במדרגה של השכמת בית מדרש שעל ידה מכבד את התורה. יש דעה שהכנסת אורחים גדולה מהשכמת בית מדרש בגלל שכבוד האורחים הוא כבוד השם יתברך בעצמו ולעומת זאת השכמת בית מדרש היא כבוד התורה. 

הכנסת אורחים זה חלק ממידתו המשובחת של אברהם שהיה גומל חסדים. יש מחלוקת האם עיקר הככנסת אורחים זה לתת לאורח דבר שהוא הנאה יתירהולכן אברהם נטע פרדס בשבילם או שעיקר הכנסת אורחים זה לתת להם את מה שהכרחי ולכן עשה להם פונדק שזה מקום לאכול ולשתות. 

זה שאדם נותן לאורח לאכול ולשתות כמו שיתרו נתן למשה זה דבר גדול מאוד כי הקב"ה משפיע פרנסה על כל הנבראים וכמו שבעץ ככל שדבר קרוב יותר לשורש כך הוא מעניק יותר שפע כך גם בבני אדם שככל שאדם מעניק יותר כך הוא קרוב יותר לשורש. 

מי שמתרחק ממידת החסד, כמו העמונים והמואבים שלא ארחו אותנו כשעברנו לידם, רחוק מהקב"ה שהרי זוהי מידתו. מצד שני אם רשע עושה חסד הוא מתקרב למידתו יתברך ולכן מעלימים עין מעברותיו ושכינה שורה עליו

כאשר עושה חסד ומשפיע אוכל לאחרים - זוכה למידה שכלית. במידה זו אין טעויות, שהרי הן מצד הגוף, ולכן שגגתו נחשבת זדון.

ביקור חולים - ביקור חולים היא חלק מגמילות חסדים ולא דומה לצדקה שהרי העני מבקש כסף (אפילו אם לפעמים איננו עושה זאת בגלל הבושה) אך החולה איננו מבקש ולכן ביקור חולים היא מצד הנותן ולא מצד המקבל.

עיקר העניין של ביקור חולים זה להגיע לביתו ולבקש עליו רחמים. בקש רחמים בבית החולה שונה מאוד מבקשת רחמים מבחוץ.

אדם שמבקר את החולה ינצל מגיהנום כמו שהוא מוציא את החולה מהמיתה ונותן לו הויה. בנוסף לכך, כוח האש שולט בחולה וכאשר עוזר לו להפחית את האש ניצול מהגיהנום שכוחו אש. 

שכרו של מבקר חולי הוא שהקב"ה שומר עליו מיצר הרע, כמו שהוא ביקר את החולה שיצר הרע איננו שולט בו. בנוסף לכך, ניצול מיסורים שהרי מקל את ייסורי החולה. בנוסף לכך, זוכה שכולם מכבדים אותו כמו שהוא כיבד את החולה. בנוסף לכך, יזדמנו לו חברים טובים כי הוא נוהג באופן כזה. 

אם החולה הוא תלמיד חכם צריך להיות חולה מרוב תפילות עליו בגלל מעלתו השכליות והנבדלת ולכן צריך לסלק את גופו.

לויית המת זה גמילות חסדים ואם עושה זאת נחשב שהוא מלווה לקב"ה שהרי הקב"ה משלים הכל והמת צריך לוויה כך שהאדם כאילו מסייע לקב"ה. אדם שאיננו מלווה את המת הוא לועג לרש כי מנהגו של עולם זה למות והוא לא חושש לכבוד המת. 

מיתת אדם כשר נחשבת אצל הקב"ה ולכן הוא סופר ושומר את הדמעות שאדם מוריד על אדם כשר. מידת הדין מתוחה כנגד מי שמתעצל בהספד תלמיד חכם מכיוון שלא מבין עד כמה מידת הדין פגעה באותו תלמיד חכם. 

לשמח חתן וכלה נחשב חלק מגמילות חסדים. החיבור שבין חתן וכלה הוא הויה אלוהית ולא טבעית ולכן החיבור שבין האיש והאשה זה אותיות שם ה' "יה" ושאר האותיות המשותפות הן "אש". לכן ראויה שמחה שהרי יש הוויה שלמה כמו שיש אבל כאשר משהו נחסר. לכל רווחה יש התפשטות לארבעה צדדים ולאמצע ולכן מי שלא משמח חתן וכלה עובר על חמישה קולות. דווקא הקול כי הוא מתפשט במרחב. אם אדם משמח חתן וכלה הוא זוכה לתורה שניתנה בחמש קולות כלומר שנתנה לעולם הויה שלמה.
אדם שמשמח חתן וכלה דומה למי שהקריב קרבן תודה כי התודה היא כאשר הקב"ה הציל אותו מהמיתה. הסיבה שמקריבים בקרבן תודה חמץ ומצה זה בגלל שרק הקב"ה יכול לברוא את ההפכים מכיוון שהוא כל יכול. הקב"ה יצר גם את מיכאל מלאך המים וגם את גבריאל מלאך האש.
המשמח חתן וכלה דומה למי שבונה חורבה מחורבות ירושלים כי איש ואשה דומים לבניין ביתאלהי ולכן דומה לירושלים.
יש שלושה צדדים במצוות שמחת חתן וכלה על ידי ריקוד. 1. כאשר עושה מצווה בשלימות יש שמחה גמורה ועל זה יש שכל גדול. 2. כאשר עושה מצווה באופן תמידי מתברר שהמצווה היא בעצם ולא במקרה, כלומר באמת מחוברת אליו ולא מעשה שעשה באופן נקודתי. 3. הוא מתבזה על המצווה ולכן שכרו גדול שכופה את יצרו לעשות את המצווה. 


נספחים

הכנסת אורחים היא מצווה שמתקיים רק אם יש פנים חדשות שנוספו.