«Las 5 rupturas de la Cristiandad». ¿QUÉ ES EL CARLISMO? Elías de Tejada. 2ª sesión Club de Lectura.

La profesora Helena Escolano dirige el Club de Lectura carlista que organiza el Círculo catalán de la Comunión Tradicionalista, fiel a S.A.R. Don Sixto de Borbón. La segunda sesión del Club tuvo lugar el 26 de marzo de 2022 en el Centro Cívico Pere Quart, del Barrio de Les Corts, en la ciudad de Barelona. En ella, se abordó la primera mitad del libro ¿QUÉ ES EL CARLISMO?, de D. Francisco Elías de Tejada. Concretamente, la parte segunda: «La Doctrina del Carlismo», capítulos 5 y siguientes, y se estudió en profundad el apartado referente a las cinco rupturas de la Cristiandad:

En efecto, el desmembramiento del orden tradicional cristiano propio de la Edad Media tuvo lugar, con especial intensidad, a partir del siglo XVI, a consecuencia de cinco principales fracturas:

a) la ruptura religiosa de Lutero, que rompió la unidad de los pueblos en una misma fe y que dio lugar a una búsqueda de precarios equilibrios entre creencias coexistentes, y sustituyendo la columna vertebral del cuerpo social, la Iglesia, por el libre examen, abriendo así el cauce al subjetivismo.

b) la ruptura ética de Maquiavelo, que desgaja la noción de virtud de su verdadero sentido cristiano, para conferirle un significado espurio y dando lugar a una moral neopagana.

c) la ruptura política de Bodin, quien desvincula al Estado de su vinculación con el derecho divino, y le atribuye una soberanía ilimitada e independiente de ninguna instancia superior, abriendo el paso al absolutismo.

d) la ruptura jurídica de Hobbes, que reduce el Derecho a contrapesos de equilibrios humanos al servicio del monstruo estatal (Leviathan), relativizando las nociones del bien y del mal, continuando la transición hacia un absolutismo secularizado, y desvinculando el nuevo modelo social del orden jerárquico de los principios que la escolástica refería a Dios.

e) La ruptura sociológica que sobreviene después de la firma de los tratados de Westfalia.
Tras estas rupturas, e hija de ellas, emerge la llamada Europa “moderna”, secularizada, algo muy distinto a lo que fue en otro tiempo la cristiandad. En los reinos hispánicos, sin embargo, se preservará arraigada esta concepción cristiana del mundo en el sentir popular y en el pensamiento tradicional y, más concretamente, en el carlismo como su concreción política.


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Crónca completa:
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La sesión anterior, en la que se trataron los capítulos 1 a 4, «Los Fundamentos del Carlismo», puede consultarse aquí:    • «Fundamentos del Carlismo». ¿QUÉ ES EL CAR...  


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En la posterior sesión, la de abril, se abordará la cuestión de los Fueros.

Y en las ulteriores, se trabajarán otras obras carlistas o tradicionalistas, como:
El problema de occidente y los cristianos, de Federico Wilhelmsen;
Textos de doctrina política, de Juan Vázquez de Mella;
Breve historia del legitimismo español, de Melchor Ferrer;
La crisis de la cultura política católica, de Miguel Ayuso;
La sociedad tradicional y sus enemigos, de José Miguel Gambra;
El liberalismo es pecado, de Felix Sardá y Salvany;
…y otras obras que ya se irán indicando.


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El libro puede descargarse en PDF en este enlace:
https://carlismo.es/librosElectronico...


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Los interesados en asistir pueden enviar un correo electrónico a: [email protected]


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«El Carlismo reúne todos los requisitos que se necesitan doctrinalmente para señalar uno de los más populares, fuertes e intelectuales movimientos políticos que registra la historia contemporánea. Y desde luego, el más neto y definido de la historia española para el mismo plazo temporal. Es, pues, un movimiento difícil de comprender y explicar. Sus múltiples facetas conducen a la confusión con facilidad, si no se distinguen en él esas tres bases cardinales que lo definen.

»Pues el Carlismo es: a) Una bandera dinástica: la de la legitimidad. b) Una continuidad histórica: la de Las Españas. c) Y una doctrina jurídico-política: la tradicionalista. Y es esas tres cosas al mismo tiempo».

—Francisco Elías de Tejada.