Потрясающие идеи Карла Юнга о дежавю

#jung #déjàvu #carljung #dejavu
Потрясающие размышления Карла Юнга о дежавю

Карл Густав Юнг, швейцарский психиатр, известный такими концепциями, как коллективное бессознательное, архетипы и синхроничность, среди прочих, высказал ряд интересных идей о феномене дежавю.

Дежавю, феномен, который в наше время воспринимается как сбой в матрице, Карл Юнг считал признаком предвидения и предвидения, обнаруживаемых во сне.

В знаменитом тексте Юнга «О синхроничности» он пишет:

«Чувство дежавю, как я обнаружил в ряде случаев, основано на предвидении во сне, но мы видели, что это предвидение может возникать и в состоянии бодрствования». - К. Г. Юнг, «О синхроничности», параграф 974.

В этом утверждении Юнга мы видим, что он считал, что сны могут содержать предвидение – знание будущего.

И что дежавю в данном случае – это осознанное воспоминание о предвидении, ранее пережитом во сне, до того, как событие произошло в реальной жизни. Вот почему дежавю иногда может ощущаться так, будто вы уже видели это во сне.

Но, похоже, существуют разные виды дежавю, поскольку иногда нам может казаться, что это уже снилось, а иногда – что это действительно происходило раньше.

Более подробное рассмотрение идей Юнга о дежавю может пролить свет на наше понимание. В знаменитом тексте Юнга «Ответ Иову» он пишет:

«Как всегда, когда внешнее событие затрагивает некое бессознательное знание, это знание может достичь сознания. Событие осознаётся как дежавю, и человек вспоминает о нём ранее существовавшее знание». — К. Г. Юнг, «Ответ Иову», параграф 640.

Из этого следует, что Юнг рассматривает дежавю как точку соответствия между внешним событием и бессознательным знанием.

Это указывает на синхронность бессознательного знания с сознательно переживаемым опытом...

Таким образом, мы как будто проживаем заранее существующую повествовательную структуру, ранее бессознательную, а теперь осознанную как своего рода судьбу или путь.

Этот опыт был подробно описан Юнгом в Африке, где он пишет:

«Я был очарован этим зрелищем, это была картина чего-то совершенно чуждого и находящегося вне моего опыта, но, с другой стороны, глубочайшее чувство дежавю. У меня было ощущение, что я уже переживал этот момент и всегда знал этот мир, отделенный от меня лишь расстоянием во времени. Как будто в этот момент я возвращался в страну своей юности и знал того темнокожего человека, который ждал меня пять тысяч лет». — К. Г. Юнг, «Воспоминания, сны, размышления», стр. 254

Это намекает на понимание Юнгом того, что некоторые аспекты бессознательной психики не подчиняются пространству и времени, что допускает возможность синхронности между предвидением и пережитым опытом.

Юнг ясно излагает эту идею в своём письме Стивену Абрамсу, где он пишет:

«Следовательно, мы приходим к выводу, что в психике следует ожидать наличия фактора, не подчиняющегося законам времени и пространства, поскольку он, напротив, способен в определённой степени их подавлять. Другими словами: ожидается, что этот фактор проявит качества вневременности и внепространственности, то есть «вечности» и «вездесущности». Психологический опыт знает о таком факторе; это то, что я называю архетипом, который вездесущ в пространстве и времени, конечно, относительно». — К. Г. Юнг (1957), Письма К. Г. Юнга, т. 2, с. 398–400

Здесь мы видим, что именно идея Юнга об архетипе делает возможной эту вневременность и внепространственность, поскольку архетипы имеют повествовательную структуру, определённое начало, середину и конец, и, зная повествование в начале, можно узнать и конец, и наоборот.

Это важно, поскольку не только излагает идеи Юнга о том, как архетип служит посредником в предвидении, но и намекает на природу архетипов и их влияние на нашу жизнь.

Эта идея становится более ясной, когда Юнг позже пишет:

«Эти переживания показывают, что рассматриваемый фактор [архетип] один и тот же внутри и вне психики. Или, другими словами: для коллективной психики нет ничего внешнего. В нашем обычном сознании мы находимся в мирах времени и пространства и внутри отдельной индивидуальной психики. В состоянии архетипа мы находимся в коллективной психике, в мировой системе, где категории пространства и времени относительно или абсолютно упразднены». - К. Г. Юнг (1957), Письма К. Г. Юнга, т. 2, стр. 398–400

Из размышлений Юнга о действии архетипа мы видим, что переживание дежавю — это осознанное постижение момента, когда бессознательный архетип переживается в реальности, когда психика и материя встречаются в одном и том же переживании.

Это открывает радикальное понимание природы психики и наших переживаний в ней.

В чём, по-вашему, заключается значение переживания дежавю?