罗马书5:6-8 | 上帝在哪里爱我们了？

罗马书5章6-8节原文笔记：
只写出我认为值得强调的原文字词、句子和语法。我这里不展示圣经希腊文，可参看微读圣经提供的原文：https://wx2.ebible.app/exegesis

6节
——因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
试译：因为基督在我们还是软弱的时候，仍在合适的时间为不敬虔者们死了。

“我们还软弱的时候”：
·这句原文是“独立所有格分词”句型，用来表达主要动词“死”发生的时间。

“因…基督就按所定的日期为罪人死”：
·【所定的日期】原文指：一个时刻或一段时间，【时间、时机、时期】，很多时特别指有利或适合某事的时间，而没强调精确的时序的。这里指：特别适当的时刻或时期。
·【罪人】原文是【不虔诚的、不敬虔的、不敬神的】。

解读：这节经文是紧接上一节经文保罗说的，藉着所赐给我们的圣灵，上帝的爱已经被倾倒在我们的心里。而圣灵把上帝的爱倾倒在我们心里，是因为基督在我们还是软弱的，没有能力完全遵行出律法，有罪的时候，就为我们这些因违反诫命，而破坏了与上帝之间关系的人死了。
这同样也与前面保罗说，我们因信称义的人也会在苦难中夸耀有关。因为我们知道，经历苦难与否，并不关乎上帝爱或恨我们与否，上帝对我们的爱只通过耶稣基督的死与复活向我们表明。

7节
——为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。
试译：但难得有人会为公义的人死，为好的人大概有人也敢去死，

“为义人死，是少有的”：
·【是少有的】原文是“副词”“难以、几乎不”，在这里指：关乎比较罕有发生的，【好不容易地、仅罕有地】；或另一可能的意思是：关乎在期望上是罕有的，【通常不、或绝不】。
·【死】原文是“未来式”时态，“表达格言的未来式”，并不是在说一件事在将来会发生，而是在说一件事真的会发生，这个动词所说的内容，总是真的。

“为仁人死，或者有敢做的”：
·【仁】原文指：关乎达到高水平的价值和功绩，【好】。可以指“仁慈、善良”或“杰出”。
·【或者】原文是：用作标示不同程度的可能性，从有可能至几乎不能，【或许、可能、大概】。

解读：这节经文的主要目的，是用其他例子让人能有一个对比，从而更加具体、更有实感地体会到，耶稣基督为不敬虔的人死这件事。
“公义的人”或“义人”，就是遵守上帝旨意的人，去行上帝所要的善。而保罗的确说的没错，因为通常情况是，人都是要“让”公义的人死，就是杀害先知义人，而不是要“为”公义的人死。我仔细想了想好像旧约确实没有什么例子，不知道在扫罗面前为大卫辩护，最后被杀的祭司算不算。
“好的人”更多指的是符合人与人之间的善的人，因为这样的人更容易让人感到满意，所以为这样人死的事情，发生概率就比为义人死要大，然而这仍旧是一件很稀有的事情。

8节
——惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。
试译：而上帝证明他对我们的爱，就在此：当我们还是罪人的时候，基督就为我们死了。

“神的爱就在此向我们显明了”：
·原文这句其实是在这节的前面。
·原文不是“神的爱”，【神】是动词【显明】的主语，而【爱】则是【显明】的宾语。
·【向（我们显明了）】原文这个“介词”指向某人表示敌视或友好的行动或感觉。在这里具友善的意思。连同名词“爱”，也就是说，不该是“向我们显明”，更应该是“对我们的爱”。

“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死”：
·【惟有】是意译，原文其实没有这个字，但意译的不算错。
·与第6节类似，“我们还作罪人的时候”这句原文也是“独立所有格分词”句型，用来表达主要动词“死”发生的时间。

解读：上帝证明他对我们的爱的方式，就是差派耶稣基督在我们还是罪人的时候为我们死。有人为他的朋友们舍弃生命，没有任何比这更大的爱了。而耶稣基督还是把我们这些本该受审判下地狱的人，视为他的朋友并为我们舍命。三位一体上帝所成就的救恩，就表明了他有多么爱我们。
所以，当我们只把耶稣基督的救恩看作是上帝对我们爱的证明，而不再把今世的苦难看做是上帝对我们的态度。那么，如果任何人在今世有苦难，却持守基督的救恩，我们就仍能十分确信，上帝是爱这样的人的，这样的人也就能在苦难中夸耀。
而反过来说，如果任何人在今世不仅没有苦难，还享福享乐，事情顺利，但却离弃基督的救恩，把否认主的话语的事看为正确。那么不论这样的人在今世有多好、多成功，我们都应该明白，他是在上帝的愤怒之下。

00:00 开场
00:12 6节，因为基督为不敬虔者死
01:42 7节，为“义人”与“好人”死
04:43 8节，上帝对我们的爱在此证明