​A Divisão da História: Como a Teologia Cristã Respondeu ao Ocultismo e à Razão Pura

É mais que evidente que a história foi dividida em antes de Cristo e depois. Jesus causou uma mudança histórica, filosófica e teológica irreversível, estabelecendo um novo paradigma no pensamento ocidental. No entanto, para teósofos, gnósticos e ocultistas, a teologia cristã é frequentemente percebida como uma areia movediça que foge dos temas da razão pura, visto que exige a aceitação de dogmas que desafiam a lógica esotérica. Ainda assim, é possível estruturar e entender a fé cristã através de pilares sólidos como a Cristologia, a teologia bíblica e a teologia natural.
O ponto de ruptura fundamental reside nas próprias palavras de Jesus. Ao declarar que existia antes de Abraão e afirmar categoricamente que Ele e o Pai eram Um, Jesus não deixou outra alternativa para a teologia cristã senão concluir que Ele era o próprio Deus encarnado. Para a mentalidade da época, essa afirmação era um absurdo absoluto: a ideia do Infinito limitando-se a um corpo humano ofendia tanto a transcendência judaica quanto o intelecto grego. Embora fosse comum para os filósofos gregos a concepção do Logos — a razão universal e ordenadora do cosmos —, a noção desse Logos habitar em plenitude, carne e osso, em uma única pessoa, foi um escândalo.
Reconhecer Jesus como o verdadeiro e único Logos levou a teologia primitiva a rejeitar, inicialmente, qualquer outra manifestação religiosa, classificando-as frequentemente como demoníacas ou falsas. A explicação mais acentuada e conciliadora para esse dilema foi elaborada por São Justino Mártir, com a doutrina das "sementes do Logos" (Logos Spermatikos). Justino argumentou que, embora Cristo fosse a verdade completa, fragmentos dessa Razão divina foram semeados em toda a humanidade, permitindo que filósofos e sábios antigos alcançassem verdades parciais, as quais, contudo, só encontrariam sua plenitude na encarnação de Jesus.
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