禮記 · 有子之言似夫子《古文觀止》第 53 篇

《有子之言似夫子》簡介

《有子之言似夫子》選自《禮記·檀弓上》，通過孔門弟子有子（名若）與同門的對話，展現儒家對言語情境的重視與邏輯思辨的嚴謹。

故事緣起於有子的同門曾子轉述孔子之言：「喪欲速貧，死欲速朽」（失去官位應快些貧窮，去世後應快些腐朽）。有子聽後直覺此話「非夫子之言」，認為孔子不可能主張如此極端消極的態度。曾子堅持自己親耳所聞，並提及此話是孔子與子游對話時所言。兩人遂向子游求證。

子游解釋，孔子當時是針對兩件具體事件有感而發：
1. 「喪欲速貧」：南宫敬叔因失官位而賄賂君王，孔子感嘆「與其富而失義，不如速貧」，意在批判以不義手段求富貴的行為。
2. 「死欲速朽」：桓司馬為自己打造奢華石製棺槨，耗時三年仍未完成，孔子因而諷刺「死不如速朽」，反對厚葬奢靡之風。

有子聞言後指出，孔子之言皆針對「特定情境」，而非普遍原則。他進一步以孔子昔日對「喪失官位」的態度為例（主張謹慎言行以保祿位），證明夫子不可能簡單主張「速貧」。最終證實有子的推斷正確，展現其對孔子思想精髓的深刻理解。

1. 「言語須依於義，不可斷章取義」
儒家強調言語的「情境性」與「實踐性」。脫離具體語境孤立解讀言論，易曲解本意。故事批判「望文生義」的態度，呼籲理解言論背後的「義理」。

2. 「邏輯思辨與師承之道的平衡」
有子不盲從曾子轉述的「夫子之言」，而是基於對孔子一貫思想的掌握，進行邏輯推論。體現儒家「尊師」但不「泥古」的治學精神。

3. 「諷喻批判的智慧」
孔子以反諷方式針砭時弊，子游與有子則進一步闡釋其背後的道德關懷，反映儒家「微言大義」的表達傳統。

文中對話簡練而層次分明，兼具哲理與敘事趣味，是《禮記》中彰顯儒門師生互動與學術精神的代表性篇章。

有子之言似夫子　　
禮記 ‧ 檀弓

有子問於曾子曰：「問喪於夫子乎？」曰：「聞之矣。『喪欲速貧，死欲速朽。』」有子曰：「是非君子之言也！」曾子曰：「參也聞諸夫子也！」有子又曰：「是非君子之言也！」曾子曰：「參也與子游聞之。」有子曰：「然，然則夫子有為言之也。」

曾子以斯言告於子游。子游曰：「甚哉！有子之言似夫子也。昔者夫子居於宋，見桓司馬自為石椁，三年而不成，夫子曰：『若是其靡也，死不如速朽之愈也！』死之欲速朽，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝。夫子曰：『若是其貨也，喪不如速貧之愈也！』喪之欲速貧，為敬叔言之也。」

曾子以子游之言告於有子。有子曰：「然！吾固曰非夫子之言也。」曾子曰：「子何以知之？」有子曰：「夫子制於中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也。」