كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس لابن عبد البر. نوادر العرب وأمثالها . الشعر والنثر والسنة. جزء 8 أخير

مؤلف كتاب «بهجة المجالس وأُنس المجالس» هو الإمام «أبو ‏عمر يوسف بن عبدالله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي» ‏ولد في «قرطبة» عام 388م، وتوفي في «شاطبة» عام 463 ه، ‏وما بين الولادة والوفاة، عاش «ابن عبد البر» عمراً مديداً قارب قرناً ‏من الزمان، وخلق تراثاً غزيراً ومهماً‎.‎
نشأ «ابن عبد البر» في «قرطبة» وكانت أعظم المدن الأندلسية ‏في زمنه، وأغناها بالمكتبات والعلماء، وقد تلقى علومه الأولى ‏فيها، ثم تابع تحصيله على أيدي علمائها الأجلاء، حتى بلغ ‏الثلاثين من عمره، واستوى عالماً متميزاً، وكان من المفروض أن ‏يحتل مكان أبيه، فقيهاً من فقهاء قرطبة، ولكن الفتنة البربرية التي ‏عصفت بالمدينة عام 399 هـ، قد حرمته هذا الشرف،
وقد خرج المؤلف من «قرطبة» هارباً، هائماً على وجهه في بلاد ‏الأندلس، متنقلاً من مدينة إلى أخرى، ومن مجلس إلى آخر ‏فكانت عشر سنوات من القلق وعدم الاستقرار، ولكنها من جهة ‏أخرى، أفادته كثيراً، وأغنت معارفه، ولئن لم يتمكن من طلب العلم ‏في بلاد المشرق على عادة العلماء الأندلسيين، فإنه في تجواله ‏التقى الكثيرين ممن كان لهم شرف زيارة المشرق، فاستفاد ‏منهم وأفاد‎.‎
وفي «دانية» في أقصى شرق الأندلس، حط «ابن عبد البر» ‏رحاله في ظل أميرها «مجاهد بن عبدالله العامري» الذي ضم ‏بلاطه عدداً من مشاهير علماء الأندلس من أمثال: ابن رشيق، ‏ابن سيده.. فطاب المقام له وانكب على التأليف، حتى بلغت ‏مؤلفاته الثلاثين كتاباً منها: الاستيعاب في طبقات الأصحاب، جامع ‏بيان العلم وفضله، رسالة أدب المجالسة وخوض اللسان التمهيد ‏لما في الموطأ من المعاني والأسانيد‎.‎
أما كتاب «ابن عبد البر» بهجة المجالس، فقد حدد مؤلفه غايته ‏من تأليف الكتاب في المقدمة، فمعرفة الأدب قربه إلى الله تعالى: ‏‏«فهي تبعث على المكارم، وتنهي عن الدنايا والمحارم، وإن في ‏جمع نوادر العرب وأمثالها وأجوبتها ومقاطعها ومبادئها وفصولها، ما ‏يبعث على امتثال طرقهم واحتذائها، فهي زين لمن حفظها في ‏مجالسه، وشحذ لذهنه وهاجسه‎».‎
وتأسيساً على ما تقدم، فقد اختار مادة كتابه من القرآن الكريم، ‏والحديث الشريف، وتراث العرب شعراً ونثراً، وحكم الأمم الأخرى ‏وفلسفتها، مما يتفق وغايته من تأليف كتابه‎.‎
لقد اختار مادة كتابه من عدد كبير من المصادر، بعضها معروف لنا ‏كعيون الأخبار، والشعر والشعراء، والحيوان، وبعضها مفقود لا نعرف ‏عنه شيئاً، ومن هنا تتبدى للباحثين أهمية هذا الكتاب، وذلك لأنه ‏أورد فيه قدراً ممتازاً من شعر شعراء الأندلس، وحفظ لنا مادة ‏شرقية ضاعت مصادرها في الشرق نفسه، وبذلك يكون قد قدم ‏مادة مهمة لدراسة تطور الأدب الأندلسي في القرنين الرابع ‏والخامس الهجريين، ومعرفة الكتب وألوان الثقافة المشرقية التي ‏وصلت إلى الأندلس في زمنه‎.‎
قسم المؤلف كتابه إلى أبواب عديدة، بلغت مئة واثنين وثلاثين باباً ‏يضم كل باب منها معنى من معاني الدين أو الدنيا، فهو يفتتح ‏الباب بآية من القرآن الكريم، ثم يثني بحديث من أحاديث الرسول ‏صلى الله عليه وسلم ثم يورد نتفا من أشعار العرب وحكمهم، أو ‏ما أثير عن غيرهم من الأمم، مما يتصل بالباب نفسه، وهو بهذا ‏يتشابه مع «ابن قتيبة» في كتابه «عيون الأخبار» ومع «ابن عبد ‏ربه» في كتابه «العقد الفريد» ولكنه يزيد عليهما انه يورد المعنى ‏وضده، ليكون أبلغ وأشفى وأمتع‎.‎
ولعل أبرز ما يميز ابن عبد البر ميله إلى العبارات المهذبة والألفاظ ‏التي لا تجرح الحياء، مع حرصه على استقصاء المعنى وإيراد عدد ‏من الشواهد، مما قيل نظماً ونثراً، ونقده لبعض الأخبار التي وردت ‏عند سابقيه، كنقده لما ورد في كتاب «الجان» للجاحظ عن ‏الغيلان وظهورها لبني آدم وزواج بعضهم منها‎.‎