Урок 2813 — 30-е слово — 2-я цель — Превращения частиц

Конечно. В этом и заключается вся Вторая Цель «30-го Слова» (Трактата о Частицах). Текст объясняет ключевое и глубокое различие между «Имам-и Мубин» (Ясный Имам), «Китаб-и Мубин» (Ясная Книга) и «Левх-и Махв-Исбат» (Скрижаль для стирания и письма).

Вот беглый и ясный перевод этого текста на английский язык, подходящий для озвучивания в видео на YouTube:

Английская транскрипция: Вторая Цель

[О превращениях Частиц]
Это укажет на одну «весом в частицу» из сокровищницы этого аята:

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

«Неверующие сказали: “Час не наступит для нас”». Скажи: «Да, клянусь моим Господом, он непременно наступит для вас!» (Он —) Знающий сокровенное. От Него не скроется даже частица (мискаль зерре) на небесах и на земле. Нет ничего меньшего или большего, но оно находится в Ясной Книге (Китаб-и Мубин)».

[В этом уроке будет показан «вес атома» из великой сокровищницы этого стиха – то есть драгоценный камень в маленьком сундуке атома – и будет кратко упомянуто движение частицы и её предназначение.
Эта Цель состоит из одного «Введения» и «Трёх пунктов».]

Введение

Превращения частиц (Тахаввюлат-и зеррат) – это вибрации и движения Пера Силы Предвечного Творца, пишущего стихи творения (айят-и теквинийе) в Книге Вселенной.
Они не являются, как воображают материалисты и натуралисты, просто игрушкой случая или хаотичным, бессмысленным движением.
Потому что, как и все другие существа, частицы – каждая частица – говорят: «Бисмиллях» («Во имя Аллаха») в начале своего движения.

Ибо они поднимают грузы, бесконечно превосходящие их собственные силы, подобно тому, как зерно размером с пшеничное зерно берёт на свои плечи
(стр. sh-547)
груз, равный огромной сосне...

И в конце своего служения они говорят: «Альхамдулиллях» («Вся хвала Аллаху»).

Ибо они являют мудрую красоту искусства и благотворное изящество дизайна, которые приводят в изумление все умы, являя творение, подобное поэме, восхваляющей достоинства Великого Создателя; например, обратите внимание на гранат и зерно.

Да, превращения частиц; (См. сноску) всё, что из Царства Невидимого...

(Сноска): Это сноска к длинному предложению во Второй Цели, касающемуся определения превращений частиц.
В Премудром Коране, «Имам-и Мубин» («Ясный Регистр») и «Китаб-и Мубин» (Ясная Книга) упоминается неоднократно. Комментаторы Корана говорили: «Они едины»; другие говорили: «Они различны». Их толкования их сущности различаются. Вкратце, они сказали: «Это названия Божественного Знания».

Однако, по милости Корана, я пришёл к следующему убеждению:
«Имам-и Мубин» — это название вида Божественного Знания и Веления, которое больше обращено к Царству Незримого (алем-и невидимое), чем к Царству Видимого.
То есть, оно обращено больше к прошлому и будущему, чем к настоящему.
То есть, оно обращено больше к происхождению, родословной, корням и семенам вещей, чем к их внешнему существованию.
Это реестр Божественного Предопределения.
(Существование этого реестра доказано в 26-м Слове и в сноске к 10-му Слову.)
Да, это «Имам-и Мубин» – это название одного из видов Божественного Знания и Веления.
То есть, начало, корни и происхождение вещей порождают существование этих вещей в таком совершенном порядке и мастерстве, что это показывает, что они организованы «регистром принципов Божественного Знания». И поскольку результаты, потомки и семена вещей содержат программы и указатели существ, которые появятся в будущем, они показывают, что они представляют собой небольшое «собрание Божественных повелений».
Например: семя можно описать как крошечное воплощение творческих повелений, которые определяют и организуют всю структуру древа.
Короче говоря, «Имам-и Мубин» подобен программе и указателю для древа творения, простирающего свои ветви в прошлое, будущее и Царство Невидимого.
«Имам-и Мубин» в этом смысле – это регистр Божественного Веления, собрание Его принципов. Именно по велению и правилу этих принципов частицы (зеррат) направляются к своим обязанностям и движению в существование вещей.
Что касается «Китаб-и Мубин», то он больше обращается к Царству Видимого (âlem-i şehadete), чем к Царству Невидимого.
То есть, он больше обращается к настоящему времени, чем к прошлому и будущему.
И это титул, реестр и книга Божественной Силы и Воли, а не Знания и Повеления.
Если «Имам-и Мубин» — это реестр Повеления, то «Китаб-и Мубин» — это реестр Могущества.