中西人文精神440

【人文網台節目：中西人文精神】
第440集
中國文化的人心觀 (十七)：
心性之直道而行
方世豪博士主持

內容介紹 ：
惡情的生出，是由此心未能顯出虛靈明覺，由所執著的觀念中解脫出來，未能夠使人性得到充份的顯於情。
人因為心性未顯而有惡，正正證明心性本身的善。
但心未顯出虛靈明覺，性未能顯出來，可謂由於人未盡其心。所以也可在這一意義上指責心。
但性就無可指責，而只是一個純粹的至善無惡。
由此可知道，由情惡而推論出性惡，或者由情惡，歸罪於情本身，都不合理。
上面講惡情的起源，顯示出性之善，虛靈明覺心不是惡，情本身也不是惡。
惡情的起源在於心對概念、對自我的執著，和「情之限制」的結合。
即是，形成概念的普遍性理性能力，和情所接觸的事物是具體特殊事物，聯合共同負起形成惡情的責任。
而分別來看，又都各不負惡的責任。
所以，人表現善性，可以靠人運用理性，使人由具體的特殊事物中解脫出來，由類推而開拓心量，涵蓋同類事物，可以由理而生情。
也可以由對其他具體特殊事物的直覺，和具體事物互相感通，使人由所執定的觀念中解脫出來，開拓心量，感通不同類而各有特殊性的事物，而由情顯性。
西方理想主義、理性主義崇尚自覺理性，由此而實現善意志、善性。
但西方理想主義只知道自覺的理性活動，是理性活動，但忽略了人和具體特殊事物相接觸，如果用情來感通，會使人由執著的概念和自我中解脫出來。
這樣也是表現心的超限制性、涵蓋性和普遍理性。
人之情隨處和事物相接觸而相感通，沒有窒礙執著，就可以表現人性情的全部心量，也表示人理性的全量。
這個意思在中國正統儒家的體會最深，所以不會用絕情來教人，也不只是用自覺理性活動來說心的最高活動。
心隨處感通事物，情順萬物，就可以接觸到萬物的特殊性。
而根據仁心而對事物有特殊的感通，就是表現人的超越性、涵蓋性、普遍性的仁心仁性。
這是性即理，而這個理，可以順著特殊事物，而有特殊之情表現方式的理。
所以這是真正具體而隨處顯現和事物感通的生動活潑之理。
人自覺理智的理性活動，可以輔助人根據類別而推出感情，使人可以直接去到所接觸事物以外的其他同類具體事物。
這種推致之情，可以在具體事物之上，得到安頓和歸宿。
於是，使到人心的開始和終結，都在存在世界中，顯出主宰自己和事物的實在性、實效性。
這就是中國儒家融合性理、融合普遍於特殊的深意。