【法譬如水】 總持不忘 法流自在｜菩薩四無畏(一) - 第282集｜水懺｜慈悲三昧水懺｜ 20250826

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00:00 菩薩四無畏(一)

每天都在和大家談心，對！無論佛陀所說的三藏十二部經，都離不開心、意識。所以我們前面說過，要立四信。
我們若能四信建立，信就是道源功德母；我們若能正信又能深信，正確選擇我們的信仰，選擇了我們的信仰，我們要相信佛陀所說的教法。
佛陀已經為我們開啟了，人人與佛同等，我們有與佛平等清淨無染的心，我們應該要深信。只是我們的本性，和外面的塵境相接觸，所以慢慢和外面的塵境，變成一種習氣；但是清淨的本性還在，和佛平等無染的性還在。所以我們應該要相信，相信人人的根本是與佛平等。
既然相信，當然我們要不斷不斷，接近佛的境界。
因為我們現在雖然是凡夫，只要我們向前精進，從凡夫地起始，我們也能行在菩薩道中，接近佛的境界。相信佛有無量功德。但是信佛所說，我們若不能信佛所說，這條菩薩道走不到，所以我們必定要信佛所說法。
修行有很多種法門，但是你要成佛，就是以出家的形態，徹底從內心乾乾淨淨，培養出我們與佛的德要平等，這必定要先去掉小愛來成就自己 。
然後，同時也能，心無掛礙，無掛礙故，進入人群中去利益人群。所以這就是我們修行，為什麼要辭親割愛，過程就是要先成就我們的心，讓我們能知道，除了小愛，我們若不割斷，私情就無法脫離；所以我們割捨了小愛，除了我們的私情，我們才能投入大愛，才能覺有情。
所以在僧團中，首先要學習如何和人人和睦？如何讓為己的心，變成為大家的心？大家的習氣我們能容納包容？一大群的人來自不同的家庭、不同的文化，所以我們能善解他，在這種生活中，我們能常保持那分，清貧知足的心。我們若能如此，要踏出為大眾人群付出，就不困難了。
所以我們要建立四信，四信若建立，我們才能滅四惡。
06:01 (懺文)
立四信業
滅四惡趣
得四無畏
昨天說過了，四惡趣很可怕，我們要相信：「有啊！有餓鬼，有修羅，有畜生，有地獄。」但是這些東西離開人間，我們看不到，但是我們要相信人間也有修羅、餓鬼、畜生、地獄。
這麼苦的人生，所以佛陀說裟婆世界苦難偏多，也是苦樂參半；所以讓我們有機會見苦眾生，讓我們有機會能合群人眾，讓我們有機會，將人群中的力量合一，去拯救苦難眾生，這就是人間道，讓我們修行最好的地方。
只要你相信，自然信為道源功德母，長養一切諸善根，能長期讓我們培養善根，這就是信？這個「信」字道理很廣很深，所以我們若能有智信，尤其是這四信和三寶不分開，相信人人有與佛同等的本性，如此我們就能離開愚痴、貪欲。
因為四惡道是從愚痴、貪欲，造了很多惡業，所以我們若建立四信，才能滅掉四惡。滅掉四惡，我們才能「得四無畏」。
四無畏是修行者，發心立願的人，很重要的法，所以大家要好好接受這四法，大家要用心！
四無畏就是菩薩要教化眾生，一定要有這四種無畏，「無畏」就是不怕。如何才能不怕？要入人群中去度眾生，去感化眾生，去救濟眾生。如何才能很自在投入人群中？
有人說：「本欲度眾生，反被眾生度。」這就是因為我們的信心不足，所以我們無法很勇猛、很堅定，信心若足夠就能堅定。我們堅定投入了佛法之後，我們能吸收很多佛陀的教法。
世間有許多形形色色，你都要知道，你都要去體會，你都要真的深信不疑，對自己深信，我們才能無畏對人群。
10:39 菩薩四無畏：
1. 總持不忘 說法無畏
2. 盡知法樂
和知道眾生根欲性心
說法無畏
菩薩四無畏：
3. 善能問答 說法無畏
4. 能斷物疑 說法無畏
譬如說，第一，我們要總持一切法而不忘，我們若想要教導眾生，就要用很多方法。
想一想，佛陀說法四十九年，這四十九年中，在《法華經》之前是四十二年，佛陀就是設方便法，為何佛要設方便法呢？怎麼不能直接對眾生說：「你們都能成佛」。
但是佛陀看到眾生的根機，無法接受，所以要以耐心、愛心，不捨眾生，所以要觀機逗教，應眾生的根機設不同的方法，如此循循接引去教化他，讓人人建立信心之後，才開始能對他說真實法，所以已經花了四十二年，才開始正直捨方便，為眾生講真實法，那就是《法華經》。
《法華經》的道理，完全就是教我們要行菩薩道，可見，四十年的時間，以佛的智慧，以佛的威力，要向天下眾生講法，都那麼不容易了，何況我們是凡夫、菩薩，我們還在凡夫地。
不過，沒關係，雖然我們離佛那麼遠，佛是宇宙間的大覺者，我們才從凡夫地發心，不過，我們開始修行就要發大心，因為佛陀已經為我們鋪路了，從四十多年前的方便說法，他一一將方法建立，所以我們能縮短時間，我們都知道了。
知道之後，我們發心的同時，我們就要立願，發心立願的同時，我們要實踐、實行，所以三合一，所以知法，我們要說法，我們要度眾生、入人群，所以第一就是要總持。之前說過了，總一切法、持一切善，這叫做總持。
天地萬物之法我們都要知道，我們日日一定要行善，以稱作總一切法。天下萬物無數無量的法，我們都要去求知、求解，都要知道。
15:11 了解天下萬物之法
發心立願入群度眾
日日行善
這叫做總持
總一切法、持一切善
比如我們慈濟有四大志業，慈善的法門，我們要去了解天下國際間，國情、民情，是貧、是富、是善、是惡，我們應該要了解。
就像那時美國和伊拉克，在尚未戰爭之前，我們就要一直去了解，直到什麼時候？我們得到消息，可能在二ＯＯ三年三月間，一定會去轟炸。我們在這之前，其他的我們沒辦法，萬一戰爭發生時，若是造成民眾的災難，或是造成難民潮，我們要如何幫助這些難民，我們就趕快幫他們準備，生活物品，比如趕緊製作毯子，幾萬條毯子，在那期間，從年初開始一直準備。
為他們，要如何讓他們吃的東西，還要考慮他們，吃的習慣、吃的口味，還要有營養。趕快做食品研究，做出很多種的口味，中東的人他們吃得習慣。我們還要請這方面的人士，幫我們品嚐看看，這些東西到了那裡，他們能接受嗎？
所以在那段時間，我們趕緊為他們準備，這種合他們口味、充分營養的食物。大家不知是否還記得嗎？這就是說慈善的工作，一定要很密切注意天下事，知道國際間，到底什麼時候會發生什麼事？國與國之間，哪個國家會去侵犯什麼國家，結果會造成多少無辜的民眾，我們要如何幫助他們？
我們還記得，二ＯＯ三年伊朗的大地震，我們去幫助。第一個救濟，我們救急、救難，醫療食品、膚慰，這些我們都已經，在很緊急的時間裡，三十七個小時內，一切的準備，醫師和救援的一切準備妥當，就開始踏上了伊朗。我們從臺灣一直到伊朗，總共時間不超過三十多個小時，這就是很快速的救濟。
這也就是我們平時醫療的系統，平時就是準備得很好，哪個地方發生什麼事，我們就能馬上啟動。這就是國際救災，要事前了解，平時就要了解了。所以要知道天下事，總一切法，總天下一切的國情。
還要持善，這個善為人群，為天下眾生，還是要去付出，所以「總持不忘」。我們能了解天下事，我們還要不忘善，我們要去行善，哪怕那裡的局勢那麼緊張，但是我們為善的工作不能停，所以這稱作總一切法，不忘一切善。我們若能如此，也是「說法無畏」。
同樣的意思，我們若能知道天下事，我們若能堅持善，自然佛陀所說的教法，或是世間所有的法，我們都能了解，或者不只是為善而已。
醫療也一樣，醫師要治療病人，他一定要自己很有自信，自信之前他就要先去學，從醫學系開始，要很認真了解醫學的學理。只是知道還不夠，畢業就要來見習，醫師陪伴醫師，了解醫師對病人，再來就要住院醫師；醫師就要現在就換醫師來陪伴住院醫師，教導他你如何看病人、如何診斷？
然後五年後，這些住院醫師開始選擇，我對哪一科比較有興趣，我有信心，所以他就要好好去學。之後主治醫師要很自信，面對病人，診斷出什麼病，要用什麼方法治療，這也是要總一切法。
醫療也是一樣，教育也是一樣，人文也是一樣，無論你要做什麼事，什麼都要知道。
總而言之，為善一定要有那分無畏的心，要無畏，我們就要有自信，我們才不會動搖，才不會志業不穩定。
同樣的道理，天下事舉一知萬法，所以大家應該要了解，所以從信能滅惡，還能建立四無畏的心。
所以各位，你們今天先想想看，什麼叫做總一切法？如何能持一切善？如何能信心無畏？如何能入人群無畏？如何能說法無畏？所以大家要時時多用心！


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