2008/12 印度朝聖 照片集

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靈鷲山（梵語：Gṛdhrakūṭa），梵名中譯鷲峰山、耆闍崛山，又可簡稱為靈山、崛山，位於古印度王舍城西。英國考古學家亞歷山大·卡寧厄姆據《大唐西域記》與《法顯傳》之記載，推定其位置在今比哈爾邦（Bihar）、王舍城（Rajgir）東南之塞拉吉里（Śaila-giri）。因頂峰有一處山石形似鷲，且該山鷲多，從而得名。釋迦牟尼佛曾在此開示佛法，包括《妙法蓮華經》（故法華會又叫靈山會）、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《般若經》，及一部份《阿含經》等。佛涅槃後，弟子們在此山下的王舍城舉行第一次集結。

那爛陀寺（梵語：नालंदाविहार，羅馬化：Nālaṃdā vihāra、Nālandā vihāra），又譯那羅寺、那蘭陀寺、阿蘭陀寺，意譯為施無厭寺[2]。那爛陀，古印度地名，在古摩揭陀國王舍城附近，今印度比哈爾邦中部都會巴特那東南90公里。此地原建有佛教寺院名那爛陀寺，為古代東印度佛教最高學府和學術中心。那爛陀寺規模宏大，曾有多達九百萬卷的藏書，歷代學者輩出，最盛時有上萬僧人學者聚集於此。

‎前正覺山上的龍洞，相傳為佛陀降伏毒龍並留影的「留影窟」
‎當年釋迦太子在到達金剛座前，路過前正覺山，仰觀此山非常幽靜，便欲在此證得正覺。 但剛到山頂，便大地震動，山體傾搖。 山神惶懼，告訴太子：「這裡不是成等正覺之福地，如果滯留於此入金剛定，大地將會震陷，山也會傾覆。 "於是，太子由西南下山。 半山處背向山岩面對深澗的地方有一座石窟（即苦行洞），太子便在此結坐。 這時大地再次震動，淨居天在空中告訴太子：「這裡不是如來成就正覺之處，距此十四五里，離苦行林不遠的菩提伽耶有畢缽羅樹，其下有金剛座，是過去未來諸佛成正等正覺之處。 懇請菩薩前往。 "太子剛起座，洞中的龍請求說："此清淨地是證明您成道的地方，請慈悲方便，不要忘懷。 "太子已經知道這裡不是成佛之地，為了使龍滿願，在石壁上留下了自己的身影后便前往菩提伽耶。‎現在人們提起前正覺山的遺址，主要指半山腰的石洞和其旁的台地。 這裏生長著多種熱帶植物，包括菩提樹、娑羅樹、大小葉榕樹、椰樹和一些不知名的灌木。‎苦行洞洞口狹窄，只容一人進出，進入後方覺寬敞，能同時容納七八人禪坐。 洞後的中央位置有一尊苦行釋迦太子像。 原來洞中並沒有塑像，只有當年佛陀留在石壁上的影像。 早年人們不論賢愚，都能看到這個影像，但在玄奘大師的年代已非人人能見了。 據說大師朝禮此洞時，由於不見佛陀聖像，悲從中來，慟哭不止。 大師就地跏躂，其後洞內金光閃閃，明亮耀眼，佛陀的苦行像顯現目前，玄奘大師感慨頂禮。‎洞內佛像身高與真人相近，是仿照巴基斯坦拉赫爾國立博物館收藏的西元2世紀所造的佛陀苦行像塑造的。 近看塑像，佛陀由於長期的苦行而身體羸瘦，肋骨突出，肌膚泛起了皺紋，手臂與下肢上看得出血管與肌腱，眼窩深陷，腹部凹陷。 整座佛像栩栩如生，刻劃出了六年中釋迦太子為追求真理而苦行的形象，感人至深，激發起人們對佛陀的無限崇敬。‎

鹿野苑（印地語：सारनाथ，Sārnāth，梵語：सरङ्गनाद，saraṅga-nāthá，中文另名為仙人論處、仙人住處、仙人墮處、仙人鹿園等），位於印度北方邦瓦拉納西以北約10公里處，舊稱迦尸國，近世稱為貝那拉斯（Benares），即今之瓦拉那西（Varanasi）。在這裡釋迦牟尼第一次教授佛法，佛教的僧伽也在此成立。鹿野苑是佛教在古印度的四大聖地之一。釋迦牟尼在菩提伽耶覺悟成佛後，來到鹿野苑，找到了原來的五位侍者，為其講演四聖諦，他們五位因此有所證悟，隨即出家為五比丘僧，是為佛教僧寶成就，佛、法、僧三寶至此圓滿集結成就。在接下來的雨季中，佛陀就在鹿野苑的牟拉甘陀庫底精舍（mulagandhakuti vihara），僧團逐漸擴大到60人左右，後來佛陀派遣他們到各地弘法。在當地國王與富商的支持下，佛教在鹿野苑附近傳播開來。到公元3世紀時，鹿野苑已經成為重要的藝術中心，在笈多王朝時期（公元4世紀到6世紀），更是達到了頂峰。唐朝高僧玄奘於公元7世紀來到這裡，見證了鹿野苑當時的盛況。後來成為佛教正量部的一個中心，但在鹿野苑也發現了赫魯嘎（Heruka）與度母（Tara）的古蹟，這說明佛教的金剛乘在此地也有過傳播。

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