靈性之書 - 第一卷 第一章 Allan Kardec

靈性之書 - 第一卷 第一章
第一章
上帝
上帝與無限。— 2. 上帝存在的證據。 3. 神性的屬性。— 4. 泛神論。
上帝與無限。
什麼是上帝？
"上帝是至高無上的智慧，萬物的第一因。"

什麼是無限？
"沒有開始也沒有結束的事物：未知的；一切未知的事物都是無限的。"

可以說上帝就是無限嗎？
"這是不完整的定義。人類語言的貧乏不足以定義超越其智力範圍的事物。"

上帝在其完美性上是無限的，但無限是一種抽象概念；說上帝是無限，就是把屬性當作事物本身，並用一個同樣不爲人所知的事物來定義另一個不爲人所知的事物。

上帝存在的證據。
在哪裏可以找到上帝存在的證據？
"在你們科學中應用的一個公理中：沒有結果就沒有原因。尋找一切非人類作品的原因，你的理性會給你答案。"

要相信上帝，只需看一眼創造物。宇宙存在，因此它有一個原因。懷疑上帝的存在，就是否認每個結果都有一個原因，就是認爲無物可以創造出某物。

從所有人內心對上帝存在的直覺感受中可以得出什麼結論？
"上帝存在；因爲如果這種感受沒有基礎，它從何而來？這也是'沒有結果就沒有原因'原則的延續。"

我們內心對上帝存在的直覺感受是否只是教育和獲得的觀念的產物？
"如果是這樣，爲什麼你們的野蠻人也會有這種感受？"

如果對至高無上存在的感受只是教育的產物，它就不會是普遍的，而且只會像科學知識一樣，僅存在於那些能夠接受這種教育的人中。

可以在物質的內在屬性中找到事物形成的第一因嗎？
"但那麼，這些屬性的原因是什麼？總是需要一個第一因。"

將事物的最初形成歸因於物質的內在屬性，就是把結果當作原因，因爲這些屬性本身就是一個必須有原因的結果。

對於將最初形成歸因於物質的偶然組合，即歸因於偶然性的觀點，您怎麼看？
"另一個荒謬！有理智的人誰會把偶然視爲一個有智慧的存在？而且，什麼是偶然？什麼都不是。"

調節宇宙運轉的和諧顯示了確定的組合和目的，因此揭示了智能力量。將最初形成歸因於偶然性是毫無意義的，因爲偶然是盲目的，不能產生智能的效果。一個有智慧的偶然不再是偶然。

在第一因中，我們如何看到一個至高無上的智慧，高於所有其他智慧？
"你們有一句諺語說：'從作品中可以認出工匠'。好吧！看看作品，尋找工匠。是驕傲導致了不信。驕傲的人不願在他之上有任何東西，所以他自稱爲強者。可憐的生物，上帝的一口氣就能擊倒！"

我們從作品來判斷智力的力量；沒有人類能夠創造自然所產生的東西，因此第一因是一種高於人類的智慧。

無論人類智慧完成了什麼奇蹟，這種智慧本身都有一個原因，而且它所完成的越偉大，第一因就必須越偉大。正是這種智慧是萬物的第一因，不管人類用什麼名稱來稱呼它。

神性的屬性。
人類能理解上帝的內在本質嗎？
"不能；他缺乏這方面的感官。"

人類有朝一日能理解神性的奧祕嗎？
"當他的靈魂不再被物質遮蔽，當他通過完美接近上帝時，他就能看到並理解上帝。"

人類能力的不足使他無法理解上帝的內在本質。在人類的童年時期，人常常將上帝與受造物混淆，將後者的不完美歸因於上帝；但隨着道德意識在他內心的發展，他的思想更好地洞察事物的本質，雖然仍然不完整，但形成的概念更符合健全的理性。

如果我們無法理解上帝的內在本質，我們能否對他的某些完美屬性有所瞭解？
"是的，對某些方面。人類超越物質越多，就越能理解；他通過思想瞥見這些屬性。"

當我們說上帝是永恆的、無限的、不變的、非物質的、唯一的、全能的、至高無上的公正和善良，我們對他的屬性有完整的認識嗎？
"從你們的角度來看，是的，因爲你們認爲已經涵蓋了一切；但要知道，有些事情超出了最聰明的人的理解能力，而你們的語言，僅限於你們的想法和感覺，對此沒有表達方式。理性確實告訴你們，上帝必須擁有這些最高程度的完美，因爲如果他缺少一項，或者有一項不是無限程度的，他就不會高於一切，因此就不會是上帝。要高於萬物，上帝不能經歷任何變化，也不能有任何想象可以構想的不完美。"

上帝是永恆的；如果他有開始，他就會從虛無中產生，或者被一個先前的存在所創造。這樣，我們一步步追溯到無限和永恆。

他是不變的；如果他會改變，管理宇宙的法則就不會有穩定性。

他是非物質的；也就是說，他的本質與我們稱爲物質的一切都不同，否則他就不會是不變的，因爲他會受到物質變化的影響。

他是唯一的；如果有多個上帝，宇宙秩序中就不會有統一的觀點和力量。

他是全能的；因爲他是唯一的。如果他沒有至高無上的力量，就會有比他更強大或與他一樣強大的存在；他就不會創造萬物，而那些他沒有創造的就會是另一個上帝的作品。

他是至高無上的公正和善良。神聖法則的智慧在最小的事物和最大的事物中都能體現，這種智慧不允許我們懷疑他的公正或善良。

泛神論。
上帝是一個獨特的存在，還是如一些人所認爲的，是宇宙中所有力量和智慧的綜合結果？
"如果是這樣，上帝就不存在了，因爲他將是結果而非原因；他不能同時既是一個又是另一個。"

"上帝存在，你們不能懷疑，這是最基本的；相信我，不要超越這一點；不要迷失在你們無法走出的迷宮中；這不會使你們變得更好，反而可能讓你們變得更驕傲，因爲你們會認爲自己知道，而實際上你們什麼都不知道。因此，放棄所有這些系統；你們有足夠多的直接觸及你們的事情，從你們自己開始；研究你們自己的不完美，以便擺脫它們，這對你們更有用，而不是試圖洞察不可洞察的東西。"

對於所有自然界的物體、所有生物、宇宙中所有星球都是神性的一部分並構成神性本身的觀點，即泛神論學說，怎麼看？
"人類不能成爲上帝，但至少想成爲上帝的一部分。"

那些提倡這種學說的人聲稱在其中找到了上帝某些屬性的證明：世界是無限的，因此上帝是無限的；虛無或空無不存在，所以上帝無處不在；上帝無處不在，因爲一切都是上帝的組成部分，他賦予自然界所有現象以智能理由。對這種推理，我們可以提出什麼反對意見？
"理性；仔細思考，你們就不難認識到其荒謬性。"

這種學說將上帝視爲一個物質存在，儘管具有至高無上的智慧，但從宏觀上看，他就是我們在微觀上的樣子。然而，物質不斷變化，如果是這樣，上帝就沒有穩定性；他會受制於人類的所有變化和需求；他缺乏神性的一個基本屬性：不變性。物質的屬性不能與上帝的概念相結合，這會在我們的思想中貶低他，所有詭辯的微妙之處都無法解決他內在本質的問題。我們不知道他是什麼，但我們知道他不可能不是什麼，而這個系統與他最基本的屬性相矛盾；它混淆了創造者與被造物，就像認爲一臺精巧的機器是設計它的工程師的組成部分一樣。

上帝的智慧在他的作品中顯現，就像畫家的智慧在他的畫作中顯現一樣；但上帝的作品不是上帝本身，就像畫作不是構思和執行它的畫家。