(23) تعريف البدل وأقسامه شرح ابن عقيل ثالثة ثانوي أزهر أدبي

اختبر نفسك على هذه الحصة من خلال الرابط التالي: https://forms.gle/UzwNC94g5BsyPdxG8
يمكنك تحميل المذكرة التي نشرح منها من خلال الرابط التالي: https://archive.org/download/9_202201...
البَدَلُ
تعريفه: 1-التابعُ المقصودُ بالحُكمِ بِلا *** واسِطةٍ هو المُسَمَّى بَدَلا
البَدَلُ هو (التابِعُ المقصودُ بالنِّسبةِ بلا واسِطةٍ).
فـ «التابعُ» جِنسٌ، و«المقصودُ بالنِّسبةِ» فَصلٌ أَخرَجَ النعتَ والتوكيدَ وعطفَ البيانِ؛ لأنَّ كُلَّ واحدٍ مِنها مُكَمِّلٌ للمقصودِ بالنِّسبةِ، لا مَقصودٌ بها، و«بلا واسِطةٍ» أخرَجَ المعطوفَ ببَل، نحوُ: «جاءَ زيدٌ بل عمرٌو»؛ فإنَّ «عَمرًا» هو المقصودُ بالنِّسبةِ، ولكن بواسِطةٍ، وهي بل، وأَخرَجَ المعطوفَ بالواوِ ونحوِها؛ فإنَّ كلَّ واحدٍ منهما مقصودٌ بالنِّسبةِ ولكن بواسِطةٍ.
أقسام البدل:
2-مُطابِقًا أو بَعضًا او ما يَشتمِل *** عليهِ يُلفَى أو كمعطوفٍ بِبَل
3-وذا لِلاضرابِ اعزُ إن قَصدًا صَحِب *** ودُونَ قَصدٍ غَلَطٌ به سُلِب
4-كَزُرهُ خالدًا وقَبِّلهُ اليَدا *** واعرِفهُ حَقَّهُ وخُذ نَبلًا مُدَى

البدَلُ على أربعةِ أقسامٍ:
الأوَّلُ: بَدَلُ الكُلِّ مِن الكُلِّ، وهو البدَلُ المُطابِقُ للمُبدَلِ منه المُساوِي له في المعنى، نحوُ: «مَرَرتُ بأخيكَ زيدٍ، وزُرهُ خالدًا».
الثاني: بدَلُ البعضِ مِن الكُلّ، نحوُ: «أكَلتُ الرغيفَ ثُلُثَه، وقَبِّله اليَدَ».
الثالثُ: بدَلُ الاشتمالِ، وهو الدالُّ على مَعنًى في مَتبوعِه، نحوُ: «أَعجَبَنِي زيدٌ عِلمُه، واعرِفه حَقَّه ».
الرابعُ: البدَلُ المُبايِنُ للمُبدَلِ منه، وهو المرادُ بقولِه: (أو كَمَعطُوفٍ بِبَل)، وهو على قِسمَينِ:
أحَدُهما: ما يُقصَدُ مَتبوعُه كما يُقصَدُ هو، ويُسَمَّى بدَلَ الإضرابِ وبَدَلَ البَداءِ، نحوُ: «أكلتُ خُبزًا لَحمًا»، قصَدتَ أوَّلًا الإخبارَ بأنَّكَ أكَلتَ خُبزًا، ثم بَدا لكَ أنَّكَ تُخبِرُ أنَّكَ أَكَلتَ لَحمًا أيضًا، وهو المرادُ بقولِه: (وذا للاِضرابِ اعزُ إن قَصدًا صَحِب)؛ أي: البدَلُ الذي هو كمعطوفٍ ببل انسُبهُ للإضرابِ إن قُصِدَ متبوعُه كما يُقصَدُ هو.
الثاني: ما لا يُقصَدُ مَتبوعُه، بل يَكونُ المقصودُ البدَلَ فقط، وإنَّما غَلِطَ المتكلِّمُ فذَكَرَ المُبدَلَ منه، ويُسَمَّى بدَلَ الغلَطِ والنِّسيانِ، نحوُ: «رَأيتُ رَجُلًا حِمارًا»، أرَدتَ أنَّكَ تُخبِرُ أوَّلًا أنَّكَ رأيتَ حِمارًا، فغَلِطتَ بذِكرِ الرجُلِ، وهو المرادُ بقولِه: (ودُونَ قَصدٍ غَلَطٌ به سُلِب)؛ أي: إذا لم يَكُنِ المُبدَلُ منه مقصودًا فيُسَمَّى البدَلُ بدَلَ الغلَطِ؛ لأنه مُزيلٌ الغلَطَ الذي سبَقَ، وهو ذِكرُ غيرِ المقصودِ.
وقولُه: (خُذ نَبلًا مُدَى) يَصلُحُ أن يكونَ مِثالاً لكلٍّ مِن القِسمينِ؛ لأنه إن قَصَدَ النَّبلَ والمُدَى فهو بدَلُ الإضرابِ، وإن قصَدَ المُدَى فقط، وهو جَمعُ مُديةٍ وهي الشَّفرةُ، فهو بدَلُ الغلَطِ.