王sir去咗邊 道風山(香港沙田)

王sir去咗邊 道風山(香港沙田)

景教起源於今日敘利亞，由敘利亞教士君士坦丁堡牧首聶斯脫里，公元428年-431年之間創立，在波斯建立教會，又稱虔貞教。

景教是最早進入中國的基督教派，使用當地語言、觀念、藝術形式，結合中國特有文化，傳播福音。

景教宣教師與佛教徒經常走在一起，彼此幫助，佛教僧侶協助景教徒將經詩翻譯成中文，在古聖詩中常常出現佛教影子。

景教的碑上出現蓮花與十字架標誌，蓮花代表中國也代表佛教，十字架代表景教，蓮花十字架，成為中國、佛教、景教三為一體，唐武宗會昌滅佛殃及景教，景教自此絕跡。

1903年，艾香德於神學院畢業後，受挪威差會派遣往中國宣教。
1904年，艾香德於湖南寧鄉開展教會工作。

1905年，艾香德拜訪溈（音歸）山佛教大寺院，第一次與佛教徒接觸與交流，萌生革新西方宣教方法念頭，精研中國佛教，到寺廟向僧侶廣傳景教。

1913年與1920年期間，艾香德在灄口信義神學院講授新約神學，到佛教叢林，如鎮江金山、揚州天寧，掛單、學禪、參禪、打坐。

艾香德希望建立類似佛教的基督教叢林，用基督教觀念與信仰來解釋佛教，用佛教寺院生活規制和方式，做基督教的靈修和祈禱。
1920年，成立「中國佛家弟子基督兄弟會」，吸收大批青年和尚，訓練成為基督教牧師。

1922年11月1日，艾香德及重要副手田蓮德抵達南京，開始向「中國特殊宗教人士」傳教。

1923年，艾香德得到漢口朋友幫助，在南京和平門購置一座山，定名為「景風山」，建起一座有中國風格房屋，主力向佛教徒傳教，之後在杭州建立「天風山」基督教叢林，吸納佛教及道教徒入教。

1923年至1927年期間，接待超過五千名佛教僧侶和道士。

1927年4月17日，「寧漢分裂」，景風山被軍人毀壞，艾香德離開中國，訪問亞洲多處地方，如日本、台灣、新加坡等。

1929年，國共內戰，艾香德與丹麥同事漢雷回到香港，落戶大埔墟，以一所祖廟作小教堂及祈禱室。

1930年5月，差會的公開拍賣中，以3705墨西哥銀幣（有說是十三個印度金幣），購得俯瞰沙田村的小山丘，延續景風山及天風山，創立道風山。

道風山的「道」是永生上帝，是萬有主宰，是宇宙生命根源，是真理智慧，是一切人類所賴以得救的福音。

「風」意思是含有形象的神聖精神，與光線和音波一樣，傳播到遙遠地方。

道風山由丹麥著名建築師艾術華設計，建築物外部以梯級狀馬頭牆環繞，灰黑色瓦片與雪白牆身形成簡潔鮮明對比。

1931年7月28日，香港聖公會大主教斯萬，為道風山奠下基石。

道風山採佛教「叢林」稱呼，名為道風山基督教叢林。

蓮花十字是道風山標誌，十字架置在蓮花上面，一方面是為爭取佛教人士好感，另方面有基督教在中國生根成長含意。

1933年5月，朝聖屋（今尊道廳）首先落成，供來訪者崇拜、吃飯、學習，1957年創建沙田萬佛寺的主持月溪法師，成為第三十八位到訪道風山僧侶。

1934年，「景尊寶殿」落成啟用，「景尊」是唐代大秦景教流行中國碑碑文，即基督「三一妙身」（三位一體），香港聖公會主教府牧師主持開幕奉獻儀式。

主體仿照北京天壇祈年殿、瀋陽故宮大政殿，建築材料採用江南傳統建築鮮紅色直柱，磚石、黑瓦、飛簷、八角重簷尖頂，八條垂脊各有四個僧侶道士立像及走獸，四周有用來引入天然光線的八角型小窗。

結構四平八穩，外以二十四條紅柱支撐殿頂，殿內有十條支撐殿身，四種主要顏色各有寓意，紅色—喜慶快樂、綠色—生命，黑色—祭祀、藍色—祭天。

景尊寶殿內正中位置設有金色十字架，上方有「太初有道」匾額，兩旁對聯「靈光普照 大願慈航」，皆為黑色楷書字體金襯底。

聖殿下設供禱告懺悔的靜室，小的叫懺悔室，大的叫蓮花洞，通往懺悔室的走道有質樸石牆，上寫「懺悔室」及「肅靜」。

景尊寶殿一側懸掛從景風山搬來的銅製聖鐘，鐘身兩面分別刻有「榮歸上帝」，道風山的蓮花十字架徽號，下部呈波浪紋，有八個六角星符號（猶太教大衛之星）。

1938年，雲水堂落成，別稱掛單院，「掛單」為佛教和道教術語，行腳僧把衣缽掛在入住名單下，即寄居的意思，以行雲流水命名，寄意信徒不受事物約束。

1931年至1941年期間，五百四十二位佛教僧侶，二百八十一位佛教研修者，四十位道士訪問過道風山。

1933年至1942年，道風山宗教研究院，註冊學生達一百二十名，畢業學生二十一位，接近註冊生總數兩成，有五十六人領洗。

二次大戰結束，道風山為沙田唯一基督教場所，傳道對象不限於僧人，擴大至沙田居民及馬鞍山礦場工人家庭。

1949年，大量難民由內地湧到香港，蓮花洞收容了不少難民。

1952年3月13日深夜，艾香德因腦出血，於道風山居所逝世，享年七十五歲，按遺囑葬於復活山，碑上刻有「我見過祂的榮光」，頂端有蓮花十字架圖案。

1952年，院長認為很多人不認識景尊的意思，將「景尊寶殿」改名為「聖殿」，殿內匾額改為「道成肉身」，對聯改為「道與上帝同在 風隨意思而吹」。

聖殿大堂兩側上方，置有兩塊匾額，張祝齡牧師調寄《滿江紅》的《聖子讚》，嶺南大學易經教授李鏡池的《聖靈讚》。

殿內中式擺設與酸枝家具與外觀和諧協調，器物與符號象徵充滿基督教色彩。

祭台設計體現基督教與佛教融合，正面雕六組不同花紋：
(一) 上層中央球形微突浮雕，以三十七條向外展射金線象徵上帝是公義太陽。
(二) 中層分為三格左格為基督名字希臘文簡寫，中格以三角形代表聖父、聖子、聖靈三為一體，右格中國鼎形浮雕代表聖靈、活水。
(三) 下層正中有蓮花十字架。
(四) 右邊有結果子的生命樹，樹邊的沒藥瓶寓意基督為世人蒙受苦難。
(五) 左邊是待放的蓮花和蓮蓬，取開花結果吉祥意頭。
(六) 祭台兩邊下方各有金色魚形雕刻，魚尾捲有紅珠，是古教徒徽號。

1956年，白德生牧師參考佛教齋堂概念，建立「愛道園」，作為單身女子基督教居所。

1986年，何安石牧師簽署意向書，讓新鴻基發展有限公司開發道風山部分土地，建成樓盤「曉翠山莊」。

政府有意將道風山列為法定古跡，教會怕影響將來發展，拒絕政府要求，1990年2月，道風山列為二級歷史建築物。

1998年6月，謝品然博士接任，成為道風山首位華人院長，為期兩年，開始刪減部門，精簡人手，關閉陶瓷工藝部。

1999年1月6日深夜，道風山二千平方呎辦公大樓發生大火，不少珍貴圖片及信件被燒毀。

案件列為縱火，動機有三個推測：
（一）當時結束聞明海外的褔音彩瓷工藝部，以內地進口產品取代，可能關乎裁員招致報復。
（二）之前豪雨引起塌山泥，埋掩山下土葬墳場幾座墳墓，疑是賠償紛爭。
（三)非法入境者入屋偷竊導致火警。

道風山建築群歷經幾十年來風吹雨打，部份木構建築遭白蟻侵蝕，早於火警發生前已計劃重修。
2001年，重修工程大致完成。

2012年，創立法鼓山的聖嚴法師，在《聖嚴法師學思歷程》一書中，批評道風山將佛教的真如、佛性、法性，解釋成為是基督教的上帝、道、靈，形容是一場宗教戰爭。

2019年12月24日，道風山舉行「天使花園」墓園簡介會及啟動禮，內有十二棵橄欖樹，每棵橄欖樹下可安放十二個「小蓓蕾」，合共提供一百四十四個安葬位置，供基督教家庭存放懷孕未滿二十四周流產胎兒。

道風山經多年擴展，建築群佔地一百八十萬平方呎，發展成多元化傳教機構，除教會外，也有出版部、退修中心、婦女退修院等。

路旁一幅護土牆，分別嵌入十四塊花崗石
每塊都刻上兩個金色篆體字，包括：虛心、哀慟、慕義、清心、憐恤、仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。

進入廣場前有一道石拱通道，前面刻「道風境界」四個大字，後面刻「道風大千」（大千世界，芸芸眾生），石拱通道旁的建築物是會議廳。

會議廳斜對面是繪瓷部的屋背，牆上繪一幅「道風山全圖」大瓷畫。

越過繪瓷部是八角形聖殿，聖殿內有講課室，是牧師講道的地方。

聖殿後面是「蓮花洞」靜室，內懸長明燈，十字架下安放蓮花座，仿如佛堂靜室。

聖殿前一片綠茵，兩行大樹伴以花圃，旁邊一排長廊古典木房屋，是食堂及雲水堂。

雲水堂對面是，中國宗教文化研究社辦公室及圖書館，後面有於1930年建成的蓮花池，兩旁樓梯可通往道風山各處，池邊上方放置手工彩繪蓮花瓷畫，由道風山繪瓷部畫師徐淼，八十一高齡時繪畫。

步出宗教研究社，踏上濃蔭小徑，約五分鐘，經過一條窄路往十字架園。

入口面向十字架一方，是孫文所題「博愛」二字，左右各書：你們往普天下去 傳福音給萬民聽。

背向十字架一方上書「生命門」，對聯為：寬路行人多並無真樂 窄路進者少內有永生。

十字架園內有六角形感恩亭，亭頂內鑲聖經六個著名故事彩瓷，人物樣貌中國化，穿古代中國漢服。

十字架園內的大十字架高十二米，橫木兩面都有「成了」字樣。

大十字架前面，旁邊大石寫上「活在主內」，十字架下有「望天石塑像」等多個景物。

道風山

地址：沙田道風山路三十三號

交通：
在沙田港鐵站A2出口，從沙田排頭村出發，由沙田鄉事委員會舊大樓旁樓梯往上走，朝寫着「昇天屋」的指示牌行，迴旋處右轉入道風山路，約三十分鐘步程，入口處有一道石拱門。