2922. 哈巴谷書——聖經手冊

哈該書
重建聖殿 預言未來的榮耀聖殿
猶太人被擄歸回後，重新建國的第一步就是重建聖殿，聖殿是他們全國生活的中心。

哈該，撒迦利亞，瑪拉基
這三位先知屬於被擄歸回後的時期，都與重建猶太國的工作有關。以斯拉記，尼希米記，以斯帖記三
書，都記載這時期的情形。（參閱以斯拉書註釋）。
哈該與撒迦利亞幫助百姓重建聖殿（五二〇l五一六）。有人認為瑪拉基於一百年之後，與尼希米同工，建造耶路撒冷的城牆。



本書的主題是信心的探討與解惑：公義的神為何藉迦勒底人懲罰祂的選民？答案是迦勒底人只不過是神所使用的工具，目的是要引導神的選民回轉歸向神，迦勒底人最終仍須為他們自己的邪惡受罰。神的選民不可因環境艱難而灰心喪志，只要存著信心等候並仰望神，認識並經歷神大能的作為，至終神自己要成為神選民的享受和喜樂。

—————————-

哈巴谷書提要

壹、書名

本書以其作者先知「哈巴谷」為書名。「哈巴谷」原文字義「擁抱」，暗示作者以愛心「緊緊抱住」神的眾百姓，安慰並鼓勵他們，使他們以信心「緊緊抱住」神，明白神的旨意，使他們在苦難中，能堅定地經歷神同在的祝福。

貳、作者

本書的作者顯然是先知哈巴谷(參一1；二1~2；三1)。關於他的出身、籍貫、父家、生平事蹟，缺乏明文資料可供考證，僅從本書得知他是一位先知，名叫哈巴谷，奉命傳講神的默示(參一1)。
又從「這歌交與伶長，用我的絲絃樂器」(參三19原文直譯)可以推測，他可能是一位祭司，出身利未人家族，在聖殿中供職或樂班裡的一員。
猶太人傳說他就是那被先知以利沙救活的書念婦人的兒子，因以利沙曾經告訴書念婦人「明年到這個時候，你必『抱』一個兒子」(參王下四16，27，32~37)，故起名「哈巴谷」，就是「抱」的意思。另有次經傳說哈巴谷曾為但以理將食物送到獅子洞裡。但上述這些傳說純屬野叟曝言，並無可信的證據。
倒是他在本書中遇到不明白的問題時，一再執著的向神發問，彷彿「黏附」或「抱住」神，不肯輕易罷休，這跟他名字的意思相當符合。

叁、寫作時地

根據本書的記載來看，那時還有聖殿和敬拜的事(參三19)，故知本書是在被擄之前所寫，並非在被擄之後。
根據本書的預言，神將興起迦勒底人(參一6)，迦勒底人就是巴比倫人，而非亞述人，可知他不是希西家和瑪拿西年間的先知，因為神是藉亞述人來懲罰瑪拿西的惡行(參代下三十三11)。而巴比倫人的崛起，是在約西亞王後期，故本書的寫作時間不應早於主前620年(參王下二十二3，18~20)。再者，耶路撒冷是在主前587年被巴比倫王尼布甲尼撒所攻陷(參代下三十六17)，故本書的寫作時間不應遲於主前588年。最有可能的時間應當是在猶大王約雅敬年間，亦即主前608~597年。
至於本的寫作地點顯然是在猶大，因為只有在那裡才有聖殿和伶長。

肆、主旨要義

本書的主題是信心的探討與解惑：公義的神為何藉迦勒底人懲罰祂的選民？答案是迦勒底人只不過是神所使用的工具，目的是要引導神的選民回轉歸向神，迦勒底人最終仍須為他們自己的邪惡受罰。神的選民不可因環境艱難而灰心喪志，只要存著信心等候並仰望神，認識並經歷神大能的作為，至終神自己要成為神選民的享受和喜樂。


伍、寫本書的動機

先知哈巴谷書寫本書的動機，是為激勵他的同胞，在苦難中不可失去向著神的信心，因為神乃是公義的神，祂不能容忍邪惡橫行；祂也是慈愛信實的神，祂對選民的旨意是堅定不移的，祂大能的作為乃是為著選民的益處。「惟義人因信得生」，因信不看環境，單單仰望神，高唱「信心之歌」，乃是神兒女在逆境中的安慰與力量。

陸、本書的重要性

時值末世，外有邪惡政權的迫害，內有所謂「牧者們」背棄信仰，與邪惡的世界潮流妥協，誤導無知的信徒，以致信心被搖動，不知何去何從。本書的內容，正是末世教會所據以對抗時代潮流的利器──務必堅定信心，「為從前一次交付聖徒的真道竭力爭辯(爭戰)」。我們既然有這一位大能的神作我們的後盾，我們又何懼之有？所以本書的教訓，對末世教會更顯重要。

柒、本書的特點

本書的特點如下：
(一)本書作者先知哈巴谷的文學造詣極深，無論是第一、二章的散文，或是第三章的詩詞，都非常精緻、高雅，詩的意境也極其優美。
(二)本書藉問答來描述作者與神之間的對話，顯示他與神之間心意的交流，表明本書乃是一種上乘的禱告──神與人交通無間。
(三)本書開始於問，結束於唱；開始是驚奇，結束是讚美；開始是一種的不安，結束是得到了安息。
(四)本書的篇幅雖然很短，卻一共出現了十五個問句(一2，3，3，12，13，13，14，17；二6，7，13，18，18，19；三8)，藉發問而得到答案──「求問神」不失為解答疑惑之鑰。
(五)哈巴谷的字義是「擁抱」，在本書中，作者一面以信心擁抱神不放，另一面以愛心擁抱她的同胞不放，在神與人之間作了美好的橋樑。

捌、本書與其他聖經書卷的關係

《約伯記》和《哈巴谷書》兩本書都同樣是探討「苦難」的書，但前者關注約伯個人的受苦，後者關注國家民族團體的受苦。
《那鴻書》和《哈巴谷書》兩本書的內容性質相似，都說神對祂子民之仇敵的審判，但前者是預言尼尼微(亞述)的結局，後者是預言迦勒底(巴比倫)的結局。
本書引用過三次其他舊約聖經的話：(1)二6比較賽十四4；(2)二14比較賽十一9；(3)三19比較詩十八33。
新約聖經中三次引用本書「義人因信得生」(參二4)的話：(1)羅一17重點乃在「因」；(2)加三11重點乃在「信」；(3)來十38重點乃在「生」。
除此之外，本書中有關基督的預言，可從各新約聖經中得到應驗：(1)基督是從亙古太初就有，自有永有之神，祂是根基磐石(哈一12；約一1，14，18；西一17；林前三11；彼前二4~8)；(2)基督為人因信稱義救恩之主(哈二4；羅一17；三24；五1；弗二8~9)；(3)基督是全地上的人在聖殿中敬拜之主(哈二20；約二16~21)；(4) 基督為審判世界大有能力威嚴榮耀之主(哈三2，3，16；路二十一26~27) 。

玖、鑰節

「惟義人因信得生。」(哈二4下)
「耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。」(哈三2)

拾、鑰字

「為何」(一3，3，13，13，14)；「信」(一5；二4；三9)；「復興」(三2)。

拾壹、內容大綱

【惟義人因信得生】
一、先知的困惑與神的答覆(一1~二20)
1.引言(一1)
2.先知第一問：神為何容讓惡事不斷在猶大發生(一2~4)
3.神的答覆：神將藉迦勒底人懲罰猶大(一5~11)
4.先知第二問：神為何利用惡人懲罰選民(一12~17)
5.神的答覆：神的審判終必臨到，惟義人因信得生(二1~4)
6.惡人(迦勒底人)的五個災禍(二5~20)
二、先知的禱告與頌讚(三1~19)
1.求神在這些年間復興祂的作為(三1~2)
2.神的顯現大有能力且可畏(三3~15)
3.因神自己而歡欣且穩行在高處(三16~19)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──哈巴谷書註解》