70淨覺明心 第70章 修道人不見世間過，慎其初念

靈明佛乘宗
中華燃燈印心協會
著作出版-淨覺明心
第70章 修道人不見世間過，慎其初念
南無觀世音菩薩
　觀念心態造作為，世態炎涼心之會；
　音聲文詞傳教化，菩薩降來原靈會。
　人心之起動乃是一切萬有形成之根源，佛性與魔性亦是天地中兩種對應之元素，慎其初發之念心，乃是主理終極結果之本源。人若一生不能體悟人與自然界之關係，則易落入於輪迴受報之循環過程，終其一世亦僅是累積善與不善業力之形成而已。佛示現於人道世界，最主要之目的，乃是依種種法理來引導人道眾生解脫自心設立之框架，超乎陰陽業因輪迴之制限，將元身本俱之萬德莊嚴之法身，來於此時空因緣成就，並能推己及人地化消人類自己所造下之浩劫。因此欲俱備大能力者，並富有大福報，乃是必定要有真智妙慧。然而智慧與世智辯聰之差別，乃在於心態上是自然顯露，或是仍存在於凡夫知見之小格局。為大事之士必有過人出勝之出世觀念，非如同凡夫一般之心理。一切心態則是建立在無我相，更不執持我之榮辱與利害，出發心皆是以大局為第一考量也。

　世間一切種種現象，有諸多層面與立場、角度，此乃是陰陽世界中亦非絕對性，陰中有陽，陽中含陰，是為大道之真理。凡事、凡種種現象亦非絕對性之意義。然人心本是陰中有陽，陽中有陰，是中有非，非中有是，對中有錯，錯中有對。如何在此當中取得平衡，則是論道者應有之基本常識。中庸之道乃是一門學問，然亦非是不明對錯、是非，而是清楚了然是非形成之過程，心境能超然不涉其間。

　修道者之初階，乃是明明白白分別善惡，表現出一付嫉惡如仇之態度。修道之中階，乃是能理解善惡本身背後所形成之因素，心態則能以包容、善解來看待。修道之高階者，乃是清晰洞察事務發生之過程，了知一切來龍去脈，過去、現在以及未來將會發展之始末。心境則能以一體平等慈悲之心量，以超然之般若妙智隨緣應化，隨機引渡，觀一切眾生為本我無異，此乃咱佛乘修持者必要具備之基本能力也。

　世間於當今時空因緣，即是末尾收圓之時。一切好壞之報償，皆一一如實示現。富者有其享福之前因；苦難者亦有其承受之因果循環。如何於此萬象示現之當爾，心境如如超然，以自性妙智來體悟萬法，則是一項重要功課。心態在外相事境顯現當下，以何境界來面對，則是大道法則考驗修子功夫之實際課題。因此面對當今社會之亂象，修子如何自處？此乃是檢視修行功夫之良好時機。非是不能發表評論，而是自身心境上是處於二元觀，或是一元相來作依循也。

世事顯發來啟示， 觀心正邪公與私；
菩提種子處處是， 迴光返照自性持。

　人最大之輪迴陷阱，乃是是非過於分明。此因不了知大道運化中，佛魔本一體、體用即一如、空有合一之宇宙玄奧。為何氣天神祇與佛境有天大差別？乃在於其心量所主理之能量場。突破善惡刻板之框架，乃是出離二元之基本條件而已。執善非善，念惡更非善也。

　履行中庸之道乃是儒家倡導之根本教義，當中分寸、火候之拿揑，則是要真正悟道者方能契印諸佛本心也。

事發必有前因， 植因必有果報。
無知之人枉涉入， 耽誤此生大前途。