20190615-4 【因果故事】慳貪跟布施的果報 /福智僧團-如俊法師

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「緒論」
（講說內容節錄自《吾願無悔》第一版第三刷 第104頁最後1段）


『前行』

《希望新生》77頁，第125則——滴水之惡不可輕：
像水滴那樣小的惡業，由於不懺悔，日積月累地繼續造作下去，到最後它可能會變成像大海那麼沉重的惡業。在嘻笑著、很輕鬆的狀態下造作的惡業，未來的果報可能是我們承擔不起的。

一、 小惡不可輕忽。雖生善趣而長時坎坷受苦，都是小惡所感。
二、 最可怕的，業會增長廣大。
如經典中說的尼拘類樹，種子小於芥子，而樹蔭卻可覆蔽五百車。業的增長速度更快。
三、 《廣論》指出：無悔心、不以為意、無慚無愧、知而故行，都會使微小惡業急速的加重。

『正行』

104頁最後一段開始
於如是所說能仁禮敬軌理者，如《普賢行願品》所說，勝解化身量等一切世界微塵數，以自身分五支著地禮拜，如是一切化身亦以五支著地禮拜。於所禮境三十五佛等，勝解自身及化身一一身中各有無量頭，一一頭各有無量舌，作是化現而讚彼等諸功德海。意當勝解，於一塵中安住量等恒河沙數諸佛菩薩。

於如是所說的佛陀禮敬，就是像《普賢行願品》中所說的，「勝解化身量等一切世界微塵數」，就是那麼多的佛陀，然後把我們的自身分五支──頭、雙手、雙腳，五體投地而禮拜。所禮拜的境是什麼？三十五佛。然後我們要有一個作意，就是「勝解自身及化身一一身中」，大家都知道，以我們的一個身體禮三十五佛，和觀想有無數個身體禮三十五佛的功德不一樣吧？所以要觀想有無數的化身，然後一個個的身體要有無量的頭，一一頭中各有無量舌，作是化現而讚佛陀功德海。這是身語禮敬。我們的意應該勝解，「於一塵中安住量等恒河沙數諸佛菩薩」，就是一個很小的塵埃中，就安住了量等塵薩那樣的佛菩薩。

一、“於如是所說能仁禮敬軌理者，如《普賢行願品》所說，勝解化身量等一切世界微塵數，以自身分五支著地禮拜。”

《普賢行願品》：“普賢行願威神力，普現一切如來前，一身複現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。”

不是自己去變現，而是倚靠與上師無二無別的普賢菩薩行願威神之力，化身量等一切世界微塵數，五體投地而禮拜！

二、“於所禮境三十五佛等，勝解自身及化身一一身中各有無量頭，一一頭各有無量舌，作是化現而讚彼等諸功德海。意當勝解，於一塵中安住量等恒河沙數諸佛菩薩。”

真如老師曾指出：有人會覺得觀想一一身中各有無量頭、一一頭各有無量舌不習慣。其實，看到佛菩薩示現千手千眼，就會想到我也能夠有千手千眼，可以同時完成無量自利利他的修行，那該有多好？

三、真如老師《廣海明月》開示，第103講：
“修行一定要聽聞，沿著聽聞的道理修行。如果拼命用功而忽視了聽聞，這是一個非常大的錯誤，這是在經典裡被所有的善知識所呵責的。像有一本論叫《喜金剛釋難花鬘》，這裡邊有一句話就是師父這句話的寫照，說：「沒有智慧的人，就沒有聽聞；沒有聽聞，就沒有思惟；遠離了這兩者，就沒有瑜伽；而沒有瑜伽，就沒有成就！」所以看起來是很有智慧的人才能夠重視聽聞。希望所有想修行的人都能夠趣入努力聽聞的廣大門徑，使自己的心沿著正確的道次第好好地行持，不要一生空忙，甚至多生多劫都空忙。這不是一般的悲慘喔！

所以在前一小段說造論的宗旨，說為什麼要造這本論，就是為了點醒這樣用功又自以為在修行的人呢！佛菩薩悲憫我們，所以才給我們講這樣的道理。那對我們自己來說，要不要信受、要不要聽聞過來人的經驗呢？因為如果不去聽的話，可能修不出來東西，或者一開始是錯的，到最後都錯的，自己都不知道，還以為自己修到什麼什麼地步了。因為我們沒有拿一個正確的教理作為我們的一面鏡子，或者一把尺，去丈量我們到了什麼地步。我們完全跌落在自己的感覺裡，自以為是的，比如說修出來這個啦、修出那個……，完全是自我的感覺，而不是佛菩薩在經典裡告訴我們的那樣的原則。而我們自己的感覺多半都是跌落在一個受支的感覺裡，感覺很好，但是未必是很好的。”

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(本段五之四講綱)

四、深信業果。
摩訶男摩過度慳貪，連現世財富都保不住；迦那迦跋彌王不惜生命供養聖者，卻去除了全天下的饑困！

《佛說菩薩本行經》卷上（法人版本52頁-54頁）
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＊大綱來源：
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