解脫莊嚴寳論 第十七課 第三章 明成佛之緣善知識(三) 上定下覺法師開示

解脫莊嚴寳論 第十七課

第三章 明成佛之緣善知識(三)

上定下覺法師開示

普通眾生類之善知識者，其條件可由八種，四種或二種來說明之。

八種條件者，如《菩薩地論》云：

菩薩善知識若具八相是為圓滿。何者為八？

一 多聞大乘經典，

二 持守菩薩戒律，

三 具足修行證悟，

四 悲心濟眾，

五 無有畏懼，

六 忍耐謙和，

七 心離悔戚，

八 善於言辭。

四種條件者，《莊嚴經論》云：

多聞離諸疑，能持諸善法，
二門說真如，是為菩薩相，
為圓滿法師。

多聞是說由於多聞廣學的緣故，能廣大的開示法要。因為智慧廣大的緣故，能除眾生的疑惑；持守善士之作業故，堪受讚揚。

二門說真如 : 是說能由煩惱染汙門和清淨寂滅門
來說明真如實相的道理。

二種條件者，《入菩薩行論》云：

真善知識者，深通大乘教，
持菩薩勝律，雖逢命難緣，
不舍菩薩戒。

這是說善知識(的最低條件)，必須深通大乘教義和持守菩薩戒律。

依止善知識的方法是：

一 恭敬與供養，

二 愛敬並承事，

三 修行及努力。

恭敬 :

是說要對善知識常行禮拜和周匝繞行；

他行近的時候要速即起立，近他的身旁時要躬屈身體；

以誠摯的心情在適當的時候講話和以無厭足的心情時常瞻仰其慈顏。

就像持寶商人(nor, dzans)恭敬其師一樣。

《華嚴經》云：

以無厭足心，頻視善知識。

這是什麼理由呢？

因為善知識實在是難見、難出、難遇的緣故！

供養 :

是說要以與法不相違的食物、衣著、墊褥、醫藥、珍寶
等財物象常啼菩薩一樣的不計身命去承事供養善知識。

善財童子說過：

佛菩提是由供養善知識而獲得的！

愛敬 :

是說要視善知識如佛，凡有所訓皆不違越。

對善知識要仰慕、敬重和敬信，就象那諾巴大師依止(諦洛巴)上師時一樣。

《般若經》云：

你應該對善知識竭盡全力的去敬重、愛惜和淨信！

某些時候當善知識以善巧方便來行動的時候，應該擯棄自己的邪念，並特別努力的去生起淨信，就像《入法界品》中無厭足王的故事一樣。

修行及努力 :

是說從善知識而得聽聞、思惟和修持佛法，由聞、思、修三門努力的去行持乃能使善知識歡喜。

《莊嚴經論》云：

從師修學時，依教奉行之，令彼心歡喜……

因為，要使善知識歡喜，自己才能趨入佛道，故《入法界品》云：

若令善知識歡喜則能獲得一切佛菩提。

向善知識求法，

第一步要有適當的準備；那就是首先要具足菩提心。

第二步是要把自己作為病人想，把法作為藥物想，把上師作為醫生想，知道自己如果努力去修持佛法，就能夠治療宿疾。

最後應該設想自己是一個孔口朝下的器皿或無底之瓦罐，所有的毒液都流光了！

依止善知識的利益，《入法界品》云：

菩薩若為善知識所攝則不墮惡道，若為善知識所護則不為惡友所誘，若為善知識所佑則於大乘法得不退轉， 善知識善護念諸菩薩必能速疾超離異生位……”

《般若經》云：

善知識善護念諸菩薩摩訶薩
能速得阿褥多羅三藐三菩提。