圣经基要课程 - 第10课 - 洗礼 (第1部分) Lesson 10: Baptism (Part 1) | 钱有进 Yew Jinn Chieng

圣经基要课程 - 第10课 - 洗礼 (第1部分) Lesson 10: Baptism (Part 1)
这些是取自潘潮剑牧师所教导的英文课程:    • Lesson 1: The Doctrine of God (Part 1...  

讲员 Speaker: 钱有进 Yew Jinn Chieng
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西澳笃信圣经长老会

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目录

第一课：圣经
第二课：神
第三课：人
第四课：罪
第五课：耶稣基督 之 生平与死
第六课：耶稣基督 之 复活
第七课：新生命
第八课：得救的确据
第九课：圣灵
第十课：洗礼
第十一课：主餐 或 圣餐
第十二课：祷告
第十三课：成为门徒（跟从耶稣）
第十四课：教会
第十五课：认识神话语的重要性
第十六课：为基督作见证
第十七课：管家职责（奉献给神）
第十八课：教会中的假教训
第十九课：耶稣基督的再来
第二十课：明白教会章程
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第十课：洗礼

马太福音 28:18-20

耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去， 使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归 於父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们 同在，直到世界的末了

（太 28：18-20；徒 2：37-41；林前 7：14）

定义：

“将人浸在水中或用水洒在人身上的宗教仪式，水象征此人已被洁净，并被纳 入教会中。”（牛津词典）

本字的来源：取自希腊字“baptidzo”，就是浸在水中或用水洗清的意思。

洗礼的起源：

早在旧约出埃及记的时代，用水洗涤的洁净礼就已被实行了。神清楚地指示摩 西说：“要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。”（出 29：4）

我们从多处经文中看到用水洗涤以除去污秽的洁净礼。（利14：8－9，民19： 13，王下 5：10，代下 4：2，6）

以上这些旧约经文所记载的洁净礼可说是基督教洗礼之先驱者。

新约中的洗礼

当约翰在犹太的旷野传道时，他宣传“天国近了，你们应当悔改”（太 3：2） 凡听取他警告的人都在约旦河里受了他的洗，并且承认自己的罪。约翰就因这 方面的事奉而被称为‘施洗的约翰’。

施洗约翰为耶稣施洗

我们的主耶稣在最初开始事奉之时，从加利利来到了约旦，为要施洗约翰给祂 施洗。约翰认出耶稣乃神无罪的儿子，因此“约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来么？””（太 3：14）但耶稣回答说：“你暂且许 我，因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了他”（太 3：15）于是，约 翰就给耶稣施洗。

我们的主为何要求约翰为祂施洗呢？这肯定不是作为除罪的象征。耶稣乃是神 无罪的羔羊，来到世间为要除去世人的罪孽。祂本是无罪，却替我们成为罪。 祂履行这礼仪的原因乃是：

1. 成为谦卑的象征。神的圣子有了人的样子。祂自己谦卑，成为罪身的样式。

2. 为了尽诸般的义。祂藉此印证自己认可约翰施洗的事工，并且为他人留下 了榜样。按神所定意的，祂谦逊接受约翰的洗礼。

耶稣命令为人施洗

福音书并没有记载耶稣曾为任何人施洗。然而，祂却命令自己的门徒要如此行。 “耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去， 使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太 28：18－19）

遵从耶稣的命令

在五旬节当天，圣灵浇灌的应许临到众使徒身上了。彼得满有焕新的勇气与能 力，向聚集的众人传讲一堂大有能力的道。当犹太人得知他们所钉在十字架上 的耶稣乃是神所赐的救主及基督时，他们就觉得扎心。他们向彼得与其他的使 徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”（徒 2：37）彼得便对他们说：“你们各 人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；” （徒 2：38）。当日，约有 3000 人信主并且受洗。


从五旬节起，凡相信的人都顺服我们主的命令，接受用水所施的圣洗礼。

洗礼的意义

洗礼乃是主所设立的两个圣礼之一。（另一个则是被称为圣餐或主餐）。尽管 这不过是个象征性的礼仪，它对于信徒的一生却具有重大的意义。

洗礼并不能使任何人得救。唯有相信基督才能使我们得救。就信徒洗礼而言， 洗礼被定义为内在的信心之外在的表征。因此，一个还没有真正相信基督而得救的人不当接受洗礼。反之，那些已经相信且得救的信徒就不当迟延，反要顺 服我们主的命令，藉着接受用水所施的洗礼，在众人面前承认基督，并认自己 已归属基督了。

洗礼的意义有三大层面：

1. 信徒洗礼象征罪被清除，并且领洗者也已弃绝了从前的罪行。对此，保罗 说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死么？所以， 我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式， 象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗 6：3－4）

信徒受洗，就表示
罪已被清除，并且
他已在过去的罪行死了。

2. 洗礼代表我们已进入了新的合约，且加入了耶稣基督之教会。在旧约时代， 神与亚伯拉罕立约，藉着割礼作为信心外在的表征。凡愿意与神的子民 （即以色列国）认同之人都必须接受割礼的记号。

在新约时代，这个恩约已延伸至众人 – 犹太人及外邦人 – 就像旧约时代一 样。藉此，割礼就成为过去，且由洗礼取代之。

洗礼代表我们在基督里与神进入了新的合约或合同。

3. 洗礼表明完全委身，终生唯独效忠于耶稣基督，且排除其他。

这与婚姻十分相似。新娘将自己终生专一归属新郎。这是一件值得开心、 骄傲、期盼的事。洗礼也是如此。对于耶稣基督永垂不朽的慈爱，信徒藉 洗礼公开地表明他对基督的敬爱与忠诚。信徒也必带着难以形容的欢喜、 自豪及期盼，将自己的一生完全地委身于基督，即我们在天上的新郎。

浸没或洒滴？

浸没与洒滴都各有人提倡。然而，我们一旦意识到这举动纯粹是象征性的，只 要是用水施洗，水的用量就不重要了。除了浸信会之外，有些宗派也采纳浸礼。 长老会、卫理公会与圣公会及其他的宗派则采用洒水之礼。

我们可从圣经中找到支持以上两种作法的例子。

比如:施洗约翰在约旦河中为耶稣施洗后便“从水里出来”。这似乎向我们暗
示说耶稣乃是接受了浸礼。然而我们无法确认这一点。这是因为我们都知道约
旦河在干旱季节之时,某些地方几乎是完全干涸的,河的水位也非常浅。在这
些情况下,若想要完全地将一个人浸没在水中实际上是不可能的事,最可行的
洗礼方式就是取水洒滴。我们对于给予“从水里出来”的解释则是,耶稣很有
可能踏入了河水较浅之处并在洒滴后(旧约的洒滴方式)“从水里出来”。

这事为此争论不休。事实上,施洗的方式并不重要,否则圣经必定会清楚申明。
况且浸没不适用于北极地带,也不适用于罹患重病或生命垂危的人。

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2018年10月28日
Sunday 28th October 2018