大覺精舍 普淨法師 淨土大經解 317 集

什麼叫「順理發心」? 註解講：「所言順理發心者 : 信解諸法，皆如幻夢，非有非無，離言絕慮。」，「順理發心」這個「理」指的就是眾生本具的真如本性。第一個「隨事發心」是隨順我們的習性，這個「順理發心」是隨順我們的性德。這個「信解諸法」就是明白一切萬法都是夢幻泡影。這句「非有非無」就是你不能說它有，因為它不會永恆不變。但你也不能說它無，因為它有形相如果你能從無中看到有，從有中看到無，你就是一個覺悟的人。現在科學家也講：「物質是念頭連續累積，所產生的一個幻象。」，這個說法其實跟佛法很接近。不同的是科學家說念頭是「無中生有」，佛法說念頭是「一念不覺」，它不是無中生有，是自性遇到「緣」它就動了！那為什麼會動 ? 就是沒有禪定現今科學家講的「弦定律」其實跟佛法很接近。眾生因「一念不覺」而產生非常微細的振動，我們因為心太粗，所以看不到這些微細的念頭。彌勒菩薩能看到「一彈指三十二億百千念」，是因為他的心清淨。我們自性的「見聞覺知」是不生不滅的，但迷了之後，它就變成「受想行識」，可見五蘊也是假的。註解講：「依此信解，發廣大心。雖不見有煩緒善法，而不撥無可斷可修。」，你一旦明白「根、塵、識」都是幻有，你就放下了，這個「廣大心」就現前了見性之後，你看一切萬法都是「非空非有，非假非真」。既不否定空，也不執著有，它一如了。這句「可斷可修」就是不排除斷煩惱，也不排除修法門，真正作到「恆順眾生，隨喜功德」。