【先楓拜廟】EP44陰陽堂、三十人公廟、無祀壇｜澎湖類陰廟特輯：遇上靈異事件｜請『鍾馗』鎮壓的石厝仔｜陰陽公、白衣吉神

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祀逢中元節，來一集陰廟介紹吧。而且不是在台灣本島喔，是介紹澎湖的無祀壇、大眾爺的宗教文化。

三十人公廟
在明治34年（1901年）之前是以「義塚」的形式存在。1901年之後才改建，所以成立的確切時間不詳，當時稱「南埔廟」。
祀奉的據說是英勇抗荷而犧牲的虎井嶼36名居民。於『澎湖史話』一書有記載南埔廟三十六名無主孤魂力抗荷蘭東印度公司侵占澎湖而殉難一事。民國68年（1979年），澎湖縣政府採信這個說法說法，樹立建廟沿革碑文於廟內。
日本人類學家伊能嘉矩曾在1901年來白沙島踏查，記錄了當地居民說法，清末康熙年間有一海賊船行經澎湖海域遭風雨襲擊，船上三十六名船員不幸罹難，屍體被漂流至附近海濱，村民便分作兩處土墳安葬，西墓埋三十人、東墳埋六人，爾後卻靈異事件頻傳。
根據當地建廟傳聞，後寮村民以「東墓六人鬼鬼祟祟、危害地方」敘述，後來被後寮威靈宮的神明顯靈而收伏、從此消聲滅跡，所以立廟僅以「西墓三十人」為祭祀對象，故又作「三十人公廟」。
另外三十人公，也有一個傳說，在未建廟前，曾趁威靈宮保生大帝外出辦事時，想要入主神廟！威靈宮虎爺降乩老乩身，奮力抵抗並收服了這三十位陰魂。此後，這30位陰魂歸威靈宮所管，且由鬼魂升格成神明，即
「三十人公」
三十六人公的身分有虎井抗荷的居民，也有伊能嘉矩訪問後寮鄉民的海盜。還有疑似巴達維亞城日記中喪命的荷蘭人，更有吳培基教授認為發生於乾隆30年澎湖外垵的海難，淹斃百餘人的大體，部分漂流至後寮村海岸。

祀壇
原名無祀壇，俗稱石厝仔。起源於康熙二十二年(1683)施琅攻克澎湖後，上表向康熙皇帝請求為陣亡將士設立小祠，以告慰漂泊的孤魂英烈。康熙23年（1684年）澎湖水師協鎮署捐建，主祀大眾爺，屬闔澎公廟，日治時期多稱大眾廟
澎湖祀壇主祀鍾馗，民間普遍以鍾馗為鬼王，認為其能約束眾鬼、替幽魂引路；值得一提的是鍾馗並非創壇之初便是鎮殿主神，乃另外迎請而來。通常..你看到有鎮壓之物時，就代表以前曾經有故事了…
國民政府接管後，因馬公市人口增加，民宅越往墓區靠近，漸漸造成人鬼混居的亂象，祠壇被迫遷移至此；由於位置偏僻，名聲不傳、人煙罕至，所以香火低迷。

陰陽堂
古稱顯靈廟或有應公廟，澎湖闔澎公廟之一，主祀陰陽公與白衣吉者（白無常、七爺公），很罕見的雙主神祭祀模式。約莫創建於清道光年間。至今也有約200年了。
清朝時期，文職官員凡有在任職於澎湖期間逝世，且無後代子孫供奉香火者，牌位便供奉於陰陽堂內，最有名的代表人物為饒廷錫（同治時期的通判）與唐世永（光緒時期的通判）此外，民間百姓若因無後而失祀者（孤魂野鬼）亦會奉於陰陽堂，可謂兼帶「無祀壇」色彩的性質。
陰陽堂最初無主神鎮殿，後因媽宮南甲某婦女於海邊拾獲一尊毀損的白衣神像，重塑金身供於廟內，始奉尊稱「白衣吉神」的七爺公（白無常）為主神，因其有求必應，香客絡繹不絕，所以以「有應公廟」之名傳開。於日據時代時常顯靈，據說曾顯靈阻止日本皇民化運動時，憲兵隊長拆廟，陰陽堂才得以保存至今。
二戰結束，國民政府接收臺灣，原本主奉「白衣吉神」的有應公廟執事決議另迎「陰陽公」，特地從台南的開基陰陽公廟引渡神像金身，跨海迎奉回澎湖入火，該廟從此定名為「陰陽堂」，沿用迄今
香火仍十分興旺，每逢農曆新年，陰陽堂更是全澎湖境內居民會前往參拜的祭祀場所，乃澎湖馬公市區中少數能倚賴香油錢收入便能維持廟務運作的廟宇

歌名: Fortress Europe
作者: Dan Bodan

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