الحكم على من يقول الفعل شرك لكن فاعله مسلم، والامتناع عن تكفير المعين | الشيخ أ.د. عبد الله الغنيمان

✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية
السؤال الثالث من الفتوى رقم ١١٠٤٣

وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛

👈 (❗) لأن توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على أولئك القبوريين قبل تكفيرهم.

بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء:
عبدالعزيز بن باز
عبدالرزاق عفيفي
عبدالله بن غديان
عبدالله بن قعود

📚 المصدر:
فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الاولى (الفتاوى اللجنة الدائمة)، ج 1، ص 99.
وكذلك في طبعة المكتبة الشاملة، ج 2، ص 151.
https://shamela.ws/book/8381/1243#p1

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

✍ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية 🇸🇦
السؤال الثاني من الفتوى رقم (٤٤٠٠)

س: هناك من يقول: كل من يتقيد برسالة محمد (صلى اللّٰه عليه وسلم) واستقبل القبلة بالصلاة ولو سجد لشيخه لم يكفر ولم يسمه مشركاً حتى قال إن محمد بن عبد الوهاب الذي تكلم في المشركين في خلودهم في النار إذا لم يتوبوا قد أخطأ وغلط وقال إن المشركين في هذه الأمة يعذبهم ثم يخرجهم إلى الجنة وقال إن أمة محمد لم يخلد فيهم أحد في النار.

ج ، كل من أمن برسالة نبينا محمد صلى اللّٰه عليه وسلم وسائر ما جاء به في الشريعة إذا سجد بعد ذلك لغير اللّٰه من ولي وصاحب قبر أو شيخ طريق يعتبر كافراً مرتدأ عن الإسلام مشركاً مع اللّٰه غيره في العبادة ولو نطق بالشهادتين وقت سجوده لإتيانه بما ينقض قوله من سجوده لغير اللّه لكنه قد يعذر لجهله فلا تنزل به العقوبة حتى يُعلم وتقام عليه الحجة ويهل ثلاثة أيام إعذارا إليه ليراجع نفسه عسى أن يتوب فإن أصر على سجوده لغير اللّٰه بعد البيان قتل لردته لقول النبي صلى اللّٰه عليه وسلم: (من بدّل دينه فاقتلوه». أخرجه الإمام البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي اللّٰه عنهما،

👈 (❗) فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به لا ليسمى كافراً بعد البيان فإنه يسمى كافراً بما حدث منه من سجود لغير اللّٰه أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلاً لغير اللّٰه وقد دل الكتاب والسنة على أن من مات على الشرك لا يغفر له ويخلد في النار لقوله تعالى: (إن اللّٰه لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) وقوله: (ماكان للمشركين أن يعمروا مساجد اللّٰه شاهدين على أنفسهم بالكفر أولتك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون). وصلى اللّٰه على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اهـ

📚 المصدر: كتاب فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، المجلد الأول، ص 220
https://shamela.ws/book/8381/396#p1

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

✍️ سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله):

❓س: ما حكم من قال: إن من يدعون الأولياء الصالحين هم مسلمون؟

💬 ج: 👈 (❗) حكمه أنه يبين له أن هذا كفر وضلال، إذا أصر صار كافراً مثلهم،

يبين له كفرهم وضلالهم والأدلة على ذلك يقول الله جل وعلا :( فَلَا تَدْعُواْ مَعَ ٱللَّهِ حَدًا) ويقول سبحانه : ( وَمَن يَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهَا ءَاخَرَ لَا بُرْهَٰنَ لَهُبِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّةِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ ٱلْكَافِرُونَ ) سماهم كفرة قال سبحانه: (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُواْ دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُواْ مَا اسْتَجَابُوا لَكُمّ وَيَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) سمى دعاءهم شركاً يبين لهم، أن دعاءهم واستغاثتهم بالأموات، هذا شرك المشركين، هذا شرك قريش مع اللات مع غيرهم من الصالحين ومع الملائكة، نسأل الله العافية والسلامة.

📚 المصدر:
فتاوى نور على الدرب لابن باز, تحقيق الشويعر, المجلد ٢، الصفحة ٩٦
https://shamela.ws/book/107/585

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

⚠️ المرجئة يخلطون بين الحكم الظاهر والحكم الباطن.
الحكم الظاهر هو الحكم في الدنيا المبني على الأقوال والأفعال الظاهرة، ولا يتوقف على ما في القلب.
أما الحكم الباطن فيتعلق بأمور القلب الخفية، ولا يُطّلع عليها، وإنما يُنظر فيها عند العقوبة أو الحكم الأخروي.

❌ خطأ المرجئة:
ويشترطون للحكم الظاهر الجحود الباطن، ويزعمون أن الشخص لا بد أن «يعلم أولًا» أو «تقام عليه الحجة» قبل الحكم عليه بالكفر ظاهرًا. وذلك لأنهم يرون أن الجحود لا يكون إلا بعد العلم، فلا يُحكم على الشخص بالكفر ظاهرًا إلا إذا ثبت عندهم جحوده الباطن. وبهذا يجعلون الحكم الظاهر متوقفًا على أمور قلبية غيبية لا سبيل إلى الاطلاع عليها.

✅ المنهج الصحيح عند أهل السنة: 🇸🇦🇸🇦🇸🇦
عند أهل السنة والجماعة أن الحكم الظاهر مبني على الأقوال والأفعال فقط، ولا يُشترط فيه معرفة ما في القلب.
وأما الجهل والجحود والإكراه والخطأ فمحلها العقوبة والحكم النهائي، لا إصدار الحكم الظاهر، وذلك إلى القاضي في الدنيا أو إلى الله في الآخرة.

📖 وقد نُقل الإجماع على هذا الأصل العظيم، كما قال:

✍️ الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) ناقلًا الإجماع في فتح الباري (12/272):
« وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر."

✍️ شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) قال في الصارم المسلول (2/339):
« فمن قال أو فعل ما هو كفر، كفر بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله." اهـ

📖 بيان ضابط العذر بالجهل عند أهل السنة:

✍️ قال صالح آل الشيخ حفظه الله في شرحه على كشف الشبهات (ص 143):
« وأما الجهل الذي يكون لأجل عدم وجود من يُنبِّه، فإنه يُعذَر به حكمًا في الآخرة حتى يأتي من يُقيم عليه الحُجَّة، ولا يُعذَر به في أحكام الدنيا.» اهـ

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

#الإسلام #الدين #القرآن #السنة #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #الإيمان #الحق #الهدى #طريق_الحق #المنهج_الصحيح #العلم