什麼叫根本無明、枝末無明 ?

法華經045

第三個是愚癡。愚癡在菩薩戒也是重罪。 我們看愚癡的相貌。
守宮百足 鼬貍鼷鼠
諸惡蟲輩 交橫馳走
屎尿臭處 不淨流溢
蜣螂諸蟲 而集其上

《法華經》 這個愚癡在佛法裡面有兩個重點:一個是根本無明，一個是枝末無明。什麼叫根本無明呢? 「守宮百足，鼬貍鼷鼠。」這五種動物，我們簡單提出老鼠。你看那個老鼠，第一個，牠一定在黑暗中走動，就是無明，牠不是在有光明的地方。牠走 動的時候，老鼠一出來牠也沒什麼章法，就東走走西跑跑，牠就到處地攀緣。

這五種蟲就是「諸惡蟲輩，交橫馳走」，牠走的時候不是有一定的規劃的路線， 牠往東跑往西跑，就是到處攀緣。攀緣心就是根本無明，就是我們最初的一念 妄動。這是第一個。這個時候的一念妄動為什麼叫根本無明呢？因為它本身， 第一個，還不算煩惱，它只是一個愚癡相 ；第二個，它沒有特定的對象，它只 是廣泛的攀緣，但是它沒有鎖定到底是要攀緣財富，或者是男女的感情，還是 聲名，它沒有一個特定的對象，所以它相對微細，叫獨頭無明。

等到這個攀緣經過一段時間以後，它穩定下來叫做枝末無明，它就有特定對象了。它開始追求什麼呢？比方說廁所中的屎尿。就這世間的五欲都是不清 淨的，不清淨的就像是廁所的屎尿，經常流出來。流出來有什麼呢?蜣螂，就是地上爬的金龜蟲，牠就喜歡在屎尿上面去攀緣不淨物。

也就是說，前面的根本的愚癡只是一個攀緣心，到了枝末以後，它變成一 種愛取了，它有特定對象了，它可能是財、色、名、食、睡等等。

這個愚癡，我們叫做顛倒想。什麼叫顛倒想呢？它是由人生經驗而來的。 比方這個人，他可能小時候沒有飯吃，所以他吃到飲食的時候他特別快樂，他就把那種快樂的影像抓住，這輩子飲食對他來說可能是他追逐的重點。有些人 他從小就沒有房子住，經常被趕到東邊趕到西邊，所以他沒有安全感，他對房 子這個影像特別執著。就是眾生愚癡，攀緣，各有各的對象。

#淨土宗在臨終的時候，就是你千萬不能起愚癡，不能起顛倒想

那麼為什麼叫愚癡呢?簡單地說就是他有所得。這是一個問題了，尤其是 淨土宗!淨土宗在臨終的時候，千萬不能起愚癡，不能起顛倒想。它問題在哪 裡？這個顛倒想就是說，我們凡夫如果沒有經過因緣觀的訓練，我們在娑婆世 界活了八十歲也好，九十歲也好，會覺得說我應該要有一個結果才對。我辛苦了一輩子，我這麼努力去經營我的人生，我好歹有個結果。

對不起!人生沒有結果，你最好早點知道。就是說，一個人臨命終的時候 為什麼起顛倒？為什麼會再投胎？就是有所得。我們以為，我今生的努力，不管是好是壞我都認了，但是請你給我一個結果出來。

我們聽聽佛法講一句話，「因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅」。 好，人生怎麼來的?這個很關鍵!你從什麼地方來，你就會從什麼地方回去。 就是因緣和合才有，所以在因緣和合之前我們是沒有今生的。所以今生是從哪裡來？從空性而來，從一念的無相的清淨心，受業力的熏習，不思議熏、不思議變而來。諸位!我們今生是無中生有，所以我們最後還是回到空性而去。所以對不起，人生沒有結果。

#我們到晚年怎麼收尾，臨終的時候才能保持正念?

淨土宗最難突破的就是臨終正念，念佛容易正念難。這個就是智慧的問題 了。就是我們到晚年怎麼收尾?人生的開始靠福報力，你福報很大，說你就可 以把人生因緣開展出來。所以人生一開始叫做性空緣起。恭喜你！你福報大， 你能夠從空性開展出你美妙的人生，你有好的事業、好的家庭、好的子女，從空性創造這麼多因緣!但是對不起，晚年請你收尾。你從性空緣起靠福報力， 到晚年要逆向操作，緣起性空。你有本事把因緣開出來，你就有本事要把它收回去，靠的就是智慧了。有些人，人生他開得出來，他沒辦法收尾。

就是說，有些人只會操作性空緣起，他不知道怎麼操作緣起性空，所以他死的時候就心不甘情不願。你心不甘情不願你怎麼往生呢？你只好繼續投胎了，因為你不甘心人生沒有結果，你為了追求結果，你到來生去追求，結果你來生還是沒有結 果。所以這個愚癡，這個地方是個盲點了。就是說，我們一直希望人生有結果， 事實上人生本來就沒有結果。不是佛陀不給你結果，是本來就沒有結果。人生只有過程，它是一個業力的釋放。

所以諸位！你既然有本事從無而創造你的人生，可以在今生裡面開展出你 的人生的因緣法，你就有本事把它收回去。你有本事性空緣起，你就應該有本事緣起性空。這樣子，你臨終的時候才能保持正念。

對治愚癡就是用因緣觀。你有本事把因緣的門打開，你就得有本事把它關 掉，就這樣子。