【往生之路03】要想成功地往生極樂世界，一定要做的幾件事.....多看幾遍，受益匪淺！

熏習淨土氣氛
要想成功地往生極樂世界，就要把這個業識心最終熏習成光明心。如果你懂得唯識就會明白這一點，一切都是唯心變現。我們現在就是要在自己的業識心中熏下淨土的境相。具體就是對於淨土經教行持聽聞、思維、讀誦、講解等的十法行。這不能只在小範圍裡進行，我們對於「淨土五經一論」，包括《彌陀疏鈔》《彌陀要解》《圓中鈔》《淨土十要》《淨土聖賢錄》等，都應當學習，至少達到一定的量。如果你能夠完全投入，不斷地串習法義，就會從內心當中啟發出清淨的信心、歡喜心、求往生心。這樣經過多年的努力，一次又一次地生起信、願，依靠成百上千次的積累，就會串習成一股強大的力量。這個時候，會在你的心中熏滿了淨土的氣氛。我的經驗就是這樣的。

我們看過去往生的大德，比如善導大師，一生當中自行化他，都是以淨土為歸。大師30年常坐不臥，每次念佛都是在佛堂長跪合掌，即使是冬天也一定要達到流汗才肯休息。一生之中圓滿畫完300壁淨土變相圖，書寫了10萬卷《阿彌陀經》。道綽大師從不背對西方，每天至少念誦佛號7萬遍，一生中講了200多遍的《觀經》。像他們做的這種示現，並不是高不可測，而是在每個人身上都能做到的。我們就是要隨學他們，心繫淨土，在日常生活中不斷地熏習，這種習氣串習到量，逐漸就熏成了淨土的氣氛。

佛法的道理也是一樣的。我們就是要常常熏習西方淨土的一切：坐的時候朝向西方；每天都看淨土方面的書；唱歌只唱阿彌陀佛；給自己取名字也只取西方淨土方面的，像蕅益大師給自己取名為「西有沙門蕅益」，蓮池大師也是自號「蓮池」。娑婆世界裡的事想多了、說多了，怕生愛染，對這方面都沒興趣，講話只談有關極樂世界的話題，別的不談，心心念念只關注西方……如果懂得唯識，就知道要把這一切都作意成極樂世界：喝水的時候要想到，我喝的是極樂世界的八功德水；吃飯的時候要作意，這就是西方淨土的百味飲食；自己住的房屋也定義為極樂世界的七寶宮殿；看到一切人，都作意成西方淨土的佛菩薩…… 總之你要時時作西方想，把整個世界觀為極樂淨土，一切萬事萬物都作意成極樂世界的器情莊嚴。要這樣不斷地在自己的心上熏淨土習氣，從身口意三方面去強化它，強化到念念唯是西方淨土。

確定往生西方

只要往生到極樂世界，之後就能遍入十方剎土，見到阿彌陀佛，不久就能面見無量諸佛。所以你只要完成這一點，就一了百了，成佛的大事就是以這個方便門來完成的。

學過《往生論》就會很清楚這一點。論中安立五門，說明入淨土和出淨土的具體情況。也就是你只要往生到西方淨土，出來的時候必定是大菩薩。具體來說，首先「近門」，意思是一往生就獲得不退轉，趣近無上菩提；其次「大會眾門」，是說一入淨土就進入如來大會眾的行列，成為蓮池海會中的一員；之後「宅門」，意思是入於殊勝寂止的舍宅；此後「屋門」，說的是進入勝觀的房屋裡；最後「園林遊戲地門」，表明修行成就後，就像在花園裡遊戲一樣，任運地在生死輪迴中度化眾生。這就是通過往生極樂世界來成就自他二利的步驟。

所以，你心裡一定要確定：我就是要依靠這個方法成佛。如果這時你還是猶猶豫豫的，不能下定決心，那就說明你對於淨土法門了解得還不夠，認為它並不殊勝。實際上，這就是你對於佛法不能融會，其實無量顯密佛法本來就融合在這裡。

打比方說，我們要去北京，既可以坐飛機去，也可以坐火車去，或者坐汽車，怎樣都可以。關鍵是你一定要有想去北京的心。因為北京是全國的文化中心，也是國際交往中心，到了那裡辦什麼事都很方便。同樣，無論你修哪種法門，參禪也好，修密也好，持名也好，所謂「條條大路通羅馬」，依靠哪種方便方法都可以。關鍵是你要對於阿彌陀佛有信心，要求生極樂世界。因為一往生到西方淨土，就是到了一個成佛的國土，依靠阿彌陀佛無上的威德力就能迅速地圓滿自他二利。

念念不忘西方

確定好修行方向，培養好淨土情感之後，還需要隨時警策。也就是不論在哪種情況下，心裡都要警醒自己：我人生最大的目標就是去極樂世界。時時不要忘記。這一點非常關鍵。由此一來，所有長遠的規劃都在西方淨土，而不是在娑婆世界。雖然暫時以業力還在這裡居留，但是不會再為這個世界做長久的打算，這種心態很重要。

就像那個要去美國的人，他雖然目前還在中國生活、工作，還需要處理各種的事務，但是他心中的趨向已經確定了：我人生的目標就是要去美國。所以，雖然他的身體還在中國，但是心已經在美國了。也就是他所有長遠的計劃全部在美國，他不會在中國作任何長久的打算，不會想我要在中國完成很多事業，置辦很多房產等等。他人生的重點全部在美國，所以在中國的事都是次要的。他已經計劃好了自己未來的人生，從25歲到40歲的黃金階段全部在美國發展事業，所以現在這三年專門為出國做準備。像是準備留美的考試，籌備資金，辦簽證等等，所有的精力都用在這方面。至於在中國謀什麼職業，發展怎樣的事業等等，這方面的想法完全沒有。當然暫時在中國，還需要穿衣吃飯，跟別人交流，處理一些眼前的事，但是這些都不是重點。

同樣，我們就是要去西方極樂世界，所以娑婆世界的事都是次要的。現在我們就要規劃自己的未來，也就是想：我該如何實現普賢行願呢？我要選擇的就是往生到極樂世界，獲得阿彌陀佛願海的加被，由此來成辦一切出世間的功德。所以我現在每天要抓緊時間，全力以赴地在信、願、行上面下功夫，否則到時候去西方的考試通不過，就去不了了。當然暫時在這個世界，還有家庭，工作，各種世間的瑣事，但是這些都不是重點。萬不得已必須得應酬，或者說以業力所牽一定要完成的事，也就隨緣做一點。但是心裡不會想，我在娑婆世界還要發展幾十年的事業，還有各種的夢想，各種的計劃等等。也不會去大搞吃喝玩樂，做很多無意義的瑣事。不願意在這上面再花費什麼時間。因為自己的心已經不在這上面了，對於一切世間的事能減則減，能無則無，是這種態度。

這樣之後，你的心已經在極樂世界，你跟別人已經不一樣了。他們會覺得：這個人很怪，大家喜歡的他都不喜歡，他怎麼這樣消極？當然，別人看不懂你也很正常，畢竟他們沒有求生西方的心。但是你自己心裡要清楚，我就是要對這個世界消極，才能對西方淨土有百分之百的積極；我對娑婆越是放得下，對極樂就越能提得起；我對於這個世界的感情越淡，對極樂世界的感情就會越來越深。

日日培養往生潛勢力

我們日常的時候，就要培養往生的潛勢力。讓這股勢力潛滋暗長，到臨終時就像離弦之箭一樣，牽引我們的心直接生入西方。所以我們現在就要積聚這種潛勢力。俗話說「功夫不負有心人」，世界上一切事業的成功都是如此。我們只是看到射箭錦標賽上的賽手一箭射中靶心的成功，要知道為此他平時經歷了多少次的苦練，流了多少汗水，做了多少努力。同樣，正所謂「冰凍三尺非一日之寒」，往生西方也不是單憑臨終那一刻就能成辦的事。

如果平時一點準備都沒有，天天抱著僥倖心理，夢想著到臨終的時候，突然超越自己，具足信願，然後就順利往生了。這樣一天一天地空過，完全沒有在培養信願上下過功夫，到時候慌慌張張的，極有可能一敗塗地。一切事情都要有因才會有果，不是到往生的時候才突然出現一朵蓮花，而是在你生起真信、切願的時候蓮花出生，經過平時不斷增長信、願，再加上持名、修法、迴向等的滋潤，蓮花會不斷地增長、繁茂，這樣到臨終的時候才會順利登上九品蓮台。

如果平時能夠準備好，不忘記自己的方向，能夠有意識地在這方面積聚因緣，讓信、願從猶豫不決轉為毫不動搖，行持從薄弱逐漸達到穩固。這樣的人臨終時就會有十足的把握。因為那時候這種往生的潛勢力已經相當成熟了。首先說信心，經過成千上萬次的積累，信心不斷地增長，已經到達毫無懷疑的地步。願心方面，也是通過不斷地串習、提升，已經有了極懇切的願。至於行持，更是依靠念念不斷地修持淨業，對於每一件善法都非常認真地做了迴向，這方面也圓滿了。像這樣往生的資糧已經修集圓滿，所以到了那一天必然能夠穩穩當當，安然自在地往生到西方極樂世界。因此，有智慧的人應當提前做好充分的準備，這是每一個想對自己負責任的人必須去做的事。