修護法、敲鑼吹笛等修法形式只是助益沿襲過去的傳統，我並不在意

標題：修護法、敲鑼吹笛等修法形式只是有助沿襲過去的傳統，我並不在意
2025年8月3日，尊者出席列城覺殿的加持地基儀式

我因種種障礙被迫遠離雪域藏地——歷代達賴喇嘛尊者的定居處，最終得以來到自由之地印度，危機化為契機。

印度是佛教的發源地，也是南瞻二聖六莊嚴弘揚佛法的聖地。就以當今佛教而言，無論是在講授、實踐或是事業上，印度境內的藏傳佛教居於領先的地位。或許言之過甚未必恰當，然歷代達賴喇嘛尊者確實皆是弘揚佛法的重要貢獻者。我出生安多，後至拉薩，獲得達賴喇嘛尊者的名號，並且深入學習、精進聞思修。現在看來，當時我在聞思修上的確下了不少努力。在善知識的恩惠引導下，我默背根本頌，深入研讀相關註釋，又以廣論與修心等典籍陶冶思惟模式，勤勉不懈。在拉薩的那幾年內，在結合聞思修的基礎上，我勤修佛法。

1959年，經多方觀察所得到的結論是：從羅布林喀逃難的選擇最好！於是，我將拉薩大昭寺及其所供佛像銘刻於心，踏上自拉薩出走的逃難之路。渡過拉薩河，抵達對岸的山頂時，有人告訴我：「這是最後能看到拉薩的地方。」我便回首凝望著拉薩，發願祈禱，然後轉身離開拉薩，然而，這並未導致世界各處對佛法教義關注者的減緩，反之，其人數還在持續增長。我來到印度後，陸續訪問了歐洲、美國等地，愈多人因此關注了佛法教義，我也盡己所能地幫助他們。我致力奉獻於佛教的恢復乃至興盛；於有生之年，直至130多歲之前，我也會這麼繼續努力。

在善知識金剛持的慈悲引導下，我飽學經論。與此同時，我也與諸多伴讀一同辯論，堅定了量學的邏輯推理，熟練於心。總之，離開拉薩後，我來到了印度。這個地方曾是世尊成佛與轉法輪之地，也是龍樹父子等大師的傳法處。隨著往昔的業願，集聚了眾多順緣，令佛教恢復乃至興盛。你們正計畫新建一所大殿，並邀我出席加持地基典禮。我誠心隨喜你們的心力與善德，值得讚賞。

比起過去，今日佛教的流傳更廣泛！無論是歐洲或是南美洲，開始關注佛法教義者日益增多，其中有人雖以學習知識的模式而學佛，這並無礙。我以破碎的英語向他們講解佛法教義，並將佛教心理學與科學心理學相互比較，獲益良多。近年來，對心理學懷有濃厚興趣的科學家們，也時常前來與我諮詢與交流。作為比丘的我身披袈裟，卻能在與科學家的交流中侃侃而談，並列席於科學家之中。在與科學家緊密交流的基礎上，我致力奉獻於佛教，令教法發揚光大，獲得豐碩成果。如歐洲境內，就有愈多人開始關注佛法教義。我出生安多，成長在拉薩，在善知識的慈悲引領下學習經論，後至印度仍繼續研讀經論。歐洲等多國人曾向我表達：「佛教心理學確實與眾不同」，心生歡喜。以上是我對佛教的貢獻。

在場諸位都是為了新建大殿而參與這次的活動，藉此機會想對你們說，學習經論的利益很大！撇開密咒儀軌的持誦形式，就以量學與中觀來說，這些都與廣泛的心理學有著密不可分的關係，其利甚大。修護法、敲鑼吹笛等修法形式只是助益沿襲過去的傳統，我並不在意，哈哈。學習經論的利益很大，這種學習的傳統極其珍貴！思辯時，不應只是引經據典，還要對比現代科學的解釋而辨別是非，這很重要。

我是比丘，我對科學懷有著濃厚的興趣，也可視我是一名腦科學家。我回饋佛恩、弘揚佛教的方式不是只有引經據典而已，卻是以邏輯推論、深入心理學的方式弘揚聖教。拆除舊殿、新建大殿是你們的計劃。然而，光是建造一所空洞的大殿並不稀奇，重點是學習經論，這很重要！以我為例，我從小就廣讀經論。你們的計劃是要新建大殿，務必妥善利用此處，針對量學與中觀進行講授與辯論，這是我的期許，我也會這麼發願。