נורא: מו"ר הרב דב הכהן קוק שליט"א, מתוך דמעות בגילוי סוד רציחת "צאלה גז" הי"ד ופטירת בנה "היום"...

אמש סיפרתי לפני מרן קדוש ישראל הגר"ד קוק שליט"א אודות הצדקנית "צאלה גז" שנרצחה לאחרונה בידי מחבל אכזרי ימח שמו וזכרו, כשהיא מעוברת בחדש התשיעי, ותכננה לקרוא את שם בנה "רביד", ומחמת המקרה המר קראוהו "רביד חיים", ושוב נתברר שהיהודי שנטרלל את המחבל שמו ג"כ "רביד חיים", ושוב בא החוט המשולש הבעלים של מרכז קניות שקיבל על עצמו לתת למשפחה זו כל ימיה מה שצריכים חנם אין כסף, ושמו ג"כ "רביד חיים". וראה זה פלא!!!

גם ספרתי לרבינו שליט"א מדברי האמונה של בעלה היקר חננאל גז הי"ו שפורסמו בכל העולם, שהוא מקבל באמונה ובאהבה את גזירת השי"ת, ואין לו שום ערעור בלבו על זה, כי ה' עושה לנו רק טוב, ומי שרוצה לחשוב שהוא משוגע, שיחשוב מה שהוא רוצה...

רבינו שליט"א אמר על הנ"ל: "בא לי לבכות עכשיו ואני מתגבר"... כשהוא טומן את ראשו בתוך הגמרא ודמעות נוטפות מעיניו... והוסיף לומר על הבעל היקר שהוא "אדם פלא"...

ואמר רבינו שליט"א: לא לחנם בקשה לקרוא את שם בנה "רביד" שזה רומז ל"רובד רביעי שבהיכל" - שמבואר במשנה ביומא (מג ע"ב) שבו הכהן ממרס [מערבב] את דם הפר של הכהן גדול ביום הכפורים כדי שלא יקרוש, [רובד רביעי - היינו שורת הרצפות הרביעית מפתח ההיכל ולפנים. ע"ש בגמ'].

והוסיף רבינו שליט"א: לכן נקרא הילד גם "חיים", כי כל הפר ושעיר של יוה"כ הכל בעבור "ספר חיים" ובקשת "זכרינו לחיים", וזה כל העסק של יוה"כ, וכמו שרואים בשעיר של יוה"כ דכתיב ביה (ויקרא טז, כ) "והקריב את השעיר החי", ולא לחנם כתוב בתורה כמה פעמים על הכהן הגדול (שמות כח, לה. ויקרא טז, ב, ושם יג). "ולא ימות" וע"ז היו מתפללים שיצא מן הקדש חי ושלא ימות שם, כמו שמצינו שרובם מתו בבית שני, וכל הסוגיא של "הצלת חיים" ו"פיקוח נפש", נמצא במסכת יומא [יוה"כ] בפרק שמיני שנקרא "יום הכיפורים", [וידוע היסוד שכתבו התוס' שם (דף פה ע"א) ע"פ יסוד הכתוב "וחי בהם"].

עוד אמר מרן שליט"א: כל ההזאות שיש שם בביהמ"ק זה מביא "חיים לעולם", וגדר "אחת למעלה ושבע למטה" של הזאה, א' למעלה זה ה"בינה" דהיינו "אמא", ושבע למטה זה "אם הבנים שמחה", [ויש כאן דבר מפחיד שהאמא היא בבחי' "אחת למעלה" שהיא נרצחה כעת ועלתה ללמעלה].

עוד אמר רבינו הגדול שליט"א: הדם של הצדקנית "צאלה גז" לא נשפך לחנם, הלא הוא מבעבע ומתערבב כל הזמן, כמו שממרסים את דם הפר הקדוש ביוה"כ ברובד הרביעי, והערבוב הזה אומר שממרסים את הדם שלה בשמים שלא יקרוש... הוא חי ולא קורש... האשה הזאת ממרסים בדם שלה... הוא לא נשפך והלך... הוא לא קופא... לא חל בו התיישנות... "וחי בהם"...

כאן הנני לציין דבר נורא, שאמרתי לרבינו שליט"א, שעכשיו "צאלה גז" הי"ד אומרת בשמים "ארץ אל תכסי דמי", והוא מלשון הפסוק באיוב (טז, יח), ורבינו שליט"א ענה לי "ארץ אל תכסי דמם", ושאלתיו שזכור לי שבפסוק באיוב כתוב "דמי" ושוב אמר "דמם", וזה היה אתמול כשעדיין לא באה השמועה הקשה על פטירתו של "רביד חיים"...

ולסיום ציין רבינו שליט"א את הפסוק בישעיהו (כו, כא) "כִּֽי־הִנֵּ֤ה יְקֹוָק֙ יֹצֵ֣א מִמְּקוֹמ֔וֹ לִפְקֹ֛ד עֲוֹ֥ן יֹֽשֵׁב־הָאָ֖רֶץ עָלָ֑יו וְגִלְּתָ֤ה הָאָ֙רֶץ֙ אֶת־דָּמֶ֔יהָ וְלֹֽא־ תְכַסֶּ֥ה ע֖וֹד עַל־הֲרוּגֶֽיהָ".

בברכה רבה
יקותיאל דטבריה

נ"ב. מה שאמר רבינו שליט"א בסוד "אחת למעלה ושבע למטה", דהיינו כנגד בינה וז"ת, ביאר בזה במקום אחר שהיינו גדר "אזרח בישראל", "אז" היינו "אחת ושבע", בסוד "אז ישיר משה", ו"רח" היינו מספר שמונה הויו"ת כנגד הנ"ל. ["שם עולם" עמ' קעג]. וז"ס חנוכה שבו "בני בינה", ויש בו ח' ימים וח' נרות של "אז הנ"ל, ונעשה הכל אחד בתורת "מקשה". ["אור הגנוז" עמ' לד].

עוד ביאר רבינו שליט"א שבמסכת יומא יש ח' פרקים, ופרק אחרון הוא "פרק יום הכפורים", שבו כל עניני התשובה שהיא מן הבינה, ובה ליכא תפיסת עבירות דלא שלטי אלא בז"ת דשייכי בשבירת המלכים כנודע, וזה כנגד "אחת למעלה" כנ"ל, וז' פרקים ראשונים היינו לקבל "שבע למטה". ["מימי קדם" עמ' רמח]. וכל זה נכלל בסוד ח' דרגות של צדקה שהביא הרמב"ם. ["ניצוצות בפסוקים שבתורה" עמ' קכח].