【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 信根深植 無復疑悔 - 20201023 第521集

《 譬喻品第三 》
人而無信不立
信根道源深植
破疑悔悟正道
持大法轉法輪

我們人，信是很重要的，人若無信，要怎麼能在人間與人互動呢？人間都要用「信」，來建立我們的人格了，何況說我們學佛者！做人有信用，人人能夠肯定。學佛要用信，要信、要深，我們若能深信佛的教法，我們才能守持奉道，才能在佛法，佛陀的教法中，走在我們應該走的路。

我們應該走什麼路呢？「道者，路也。」那就是菩提道。佛所說的經典，歸納到最後，在《法華經》那就是一乘實法，這個法那就是菩薩法，所以叫做「教菩薩法」。菩薩，菩提薩埵，那就是覺悟，覺有情者。所以說，菩薩道，或者是菩提，那就是覺悟的道路。

之前一直告訴大家，人間路要鋪得好，才能夠來和與菩提道交接。所以，我們現在信佛，我們要先建立信心，自己向佛法，信根要深，那必定要從做人，人與人之間互動要用「信」。人與人說話若無信，什麼人願意相信你呢？我們若讓人不能相信，就人格失掉了，所以沒有人格，要怎麼成佛格呢？所以，人格成，佛格才會成。所以人格要建立，必定要從「信」，我們若答應要做的事情，必定要趕快做成，這樣叫做「信」。

我們應該做的，要積極趕快完成，因為人生無常。說要做的，放著、拖，到最後，做不成；這麼簡單的人間事，都做不成了，何況說要做佛呢？所以我們要精進，信，還要再精進。

所以「信根道源深植」。這個信根，就是我們道的源頭。學佛，起點的信念建立，都沒有偏差，步步向前前進，就像信根，有在蔓延，有在伸根。所以，做人的根本要站得穩，才能真正學佛步步前進，從凡夫的起步，一直向菩薩道，步步前進。這是信根道源，我們的道的源頭，到究竟的地點，那就是一條路而已，所以這條路，根要伸得長，根在伸長，就是表示我們有在精進，我們有進步。

障礙信心，是什麼呢？疑。所以舍利弗過去，也有一段時間，對大乘法有疑，所以他停滯下來。後來佛陀不厭其煩，不斷讚歎一乘實法，舍利弗一直自己反省，後來他也是「破疑悔」。那個疑若沒有破除，永遠都是後悔。因為佛陀的人生，與我們人間一樣，大限有限，我們的人生，生命是有限量，佛陀到這樣的年齡，趕緊要暢演本懷，告訴大家：「很多的寶物，你們要好好來看。這個價值連城的寶物，那就是法，這個法是無價、無上、無等等法。」

四十多年前的牽引，四十多年後，佛陀將所有的真實法，展示出來。這是舍利弗已經體會到了，「悟正道」，終於瞭解了，隨佛數十年間，現在知道法，歸元無二路，只有一條菩薩道，開始發心立願，所以「持大法轉法輪」，這個心，已經啟悟了。

就像在佛陀的時代，有一群的比丘在修行，其中有一位已經覺悟，就是悟道的比丘。但是城中有一位長者，認為釋迦牟尼佛，這樣在宣導正法，這個正法，是不是所有的比丘，都有辦法能接受呢？比丘的心，說是清淨，這個清淨的心，真的不受外界所搖動嗎？長者有這個心的懷疑，所以，有一天，起一個心念，因為他的家財很多，他的奴婢也很多，他就向大家說：「我很想要供養這群比丘，但是我要來試他們的心，是不是堅定？凡是所有的奴婢，大家都要這樣端莊，換上了豔麗的衣服，裝扮得很美，舞伎、歌聲，你們盡量展出來，看看這群年輕的比丘，心，是不是會受搖動？」

果然這一天到了，比丘接受供養，在這路的過程中，這位比丘，得道的比丘，就向年輕的比丘說：「大家要記得，心要堅定，要知道我們時時不淨觀。身體若病了，病了之後恐，有的人還沒死之前，身體破洞、流膿，或者是潰爛、臭等等；何況死後時，全身膨脹起來，整個都脹起來，體液、屍水在流，肉都爛掉了，那個身形，大家想想看，做不淨觀。去到長者的家，長者他有心要供養，卻是用心，要來試試我們的道心，大家要展現我們清淨的道行，要清淨的道行，你們必定要以不淨觀，觀身不淨。」這些年輕的比丘，大家瞭解了，一直在修行，不就是要修得了脫情與欲嗎？所以大家很端莊，很有次序，入長者的家去了。

真的很豐盛的供養，開始一道一道的，供養的菜餚出來了，又再是歌聲、歌樂，舞伎所做的，呈現出那個身體這樣裸露，非常妖豔。但是，比丘，聽而不聞、視而不見，用很恭敬的心，來吃這頓飯。這樣，這長者在旁邊看，很感動，也是很慚愧，就自己走出來，這樣恭敬懺悔，說出了他內心，雖然是恭敬要供養，卻是對比丘懷疑。看到大家道心這麼堅定，知道自己不應該，所以懺悔了。

這位得道的比丘，就向這位長者說：「一來感恩你虔誠的供養，再來要告訴你，修行者，根機雖然不同，卻是受佛陀用種種法，譬喻言說，我們雖然還沒辦法，體悟到一實乘法，卻是大家道心堅固，你不應該用斗，要來量海水，因為佛智慧海，不是你用秤、用斗來量，你太不自量力了。」長者就非常恭敬、懺悔，請比丘說法。從這樣開始，那些長者全家上下，從長者全家一到奴婢，一切皈依佛法，時時都是到比丘團中，去請法、聽法。

所以，「破疑悔悟正道」，在家人有疑心也不行，也是要破除他的疑，所以，「破疑悔悟正道」，要持大法來轉法輪。學佛者聽法，自己受用，也要和別人分享，互相受用。雖然佛法很深，只要我們那個根，若有深，慢慢就會體會。所以前面的(經)文：
佛道叵思議
方便隨宜說
我所有福業
今世若過世
及見佛功德
盡迴向佛道
《法華經 譬喻品第三》

昨天我們說過了，佛道雖然很深，但是佛陀用種種方便，隨宜來為我們解釋，讓我們能夠瞭解人生無常，我們瞭解這種，苦、空、無常的道理，瞭解人生短暫，瞭解這個身體是不淨，又是短暫無常，何必為這個身體，心起了欲，來貪呢？

大家已經瞭解這些道理了，所有所做的福業，在過去生，或者是現在生，所有，若無福，無法現在遇到佛陀。所以「今世若過世」，過、現、未來，在菩薩道中，為人群付出，這一切的功德都是回向在佛道。接下來這段(經)文，就這樣說：
爾時
舍利弗白佛言
世尊
我今無復疑悔
親於佛前
得受阿耨多羅
三藐三菩提記
《法華經 譬喻品第三》

這段(經)文是，舍利弗向佛陀感恩，甚至表態，表白了他內心的話。那就是說，「佛陀所傳的法，破除了我的疑惑，讓我能夠體會到，大乘一實相的法。我已經瞭解，我也已經深深懺悔，過去的固執，在偏空，現在我知道，應該身體力行菩薩道。發這一念心，能夠受到佛陀來為我授記。」用這種入人群，行菩薩道，一直到究竟的境地，那就是覺悟，用這樣來報佛恩。

所以「深感法恩滋長信根，無復疑悔」。

舍利弗
得佛陀傳法授記
深感法恩
滋長信根
無復疑悔

現在已經都瞭解了，深深體會到、感觸到這個法。這個法，已經讓我們能滋養慧命，信根開始伸長，再也沒有疑，來阻擋我們的道行。所以舍利弗自己也很慶幸，能「親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記」。

因為過去有修，有修福、有修慧，這個福慧具足，所以他能遇到佛世，接受佛陀的授記。我們應該也是會，我們若是照這樣的道路走，雖然道路是很長、很遠，只要我們照這個路方向走，我們能在人群中，累生累世累積善與福，不斷地累積起來，同樣還是能得遇佛世，受佛來為我們授記，得佛授記。這是我們自己也要有信心，雖然路還是很長、很遠，其實只要開步走，路會到達，方向不要偏差。

所以，佛智，「阿耨多羅三藐三菩提」就是佛智，無上正等正覺的智慧，這叫做「正遍知」，方向很正確、很普遍。

佛智亦名
無上正遍知
無上正遍道
真正遍知
一切真理之
無上智慧

我們眾生的境界，其實佛陀完全瞭如指掌，就像在看手的手紋一樣。所以佛智，就是正遍知，宇宙所有的一切，都瞭解了，何況說我們人世間呢？所以佛陀的智慧是正確，而且普遍瞭解，所以叫做「無上正遍道」。「無上」，沒有比佛陀的智慧更高，很普遍，菩提道、菩薩道，臺灣走得通，美國走得通，非洲走得通，任何一個地方都是走得通。所以，真正遍知一切真理，無上的智慧，這叫做「阿耨多羅三藐三菩提」。

各位，學佛不就是要，學得這樣嗎？我們，佛陀常常都這樣說，他所說出來的法，與他的腦海中、智慧海裡，那個法來比較，就像大地這麼多的沙，那麼多的法，還沒有說。但是能接觸到佛法的人，比這指甲上的沙，有多少呢？就像恆河沙那麼多人，還不理解佛法。

各位，我們能在這裡聽到法，實在是很有幸！所以我們大家要很慶幸。舍利弗的慶幸，在佛的僧團中的慶幸，別人受記，我們歡喜，歡喜他受記，慶幸我們自己將來，也能有成佛的份。只要我們能將凡夫路鋪平，來與菩提道交接，在大菩提直道向前走，方向不要偏差，自然就是真、正、遍知。

在人群中，人群種種的世間法，我們看透了，我們會瞭解得更多，所以，在這個真理的上面，我們真真正正去體會到，這種無上正等正覺的智慧。所以，我們非行菩薩道不可，非進入人群中，去瞭解世間法，無量無數眾生的習性，我們非進入他們的習性不可，但是我們一定要，保護住我們的心。所以種種方法來教育，我們在人間體會若多，出世間法，只要你超越人群的煩惱，這樣就是出世間法，不受世間一切，來障礙我們的道心。所以希望大家時時要多用心。

～證嚴法師講述於2013年9月15日～

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