【南無觀世音菩薩】七字五音 聖號 30分鐘

「觀音三經」:

《妙法蓮華經》〈觀世音菩薩普門品〉

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》〈觀世音菩薩耳根圓通章〉

《大方廣佛華嚴經》〈觀自在菩薩章〉

另外還有《摩訶般若波羅蜜大明呪經》(般若波羅蜜多心經)

【淨土五經】其中《佛說無量壽經》《觀無量壽經》亦有紀載:

觀世音菩薩 為「西方三聖」之一，乃極樂世界教主—阿彌陀佛之「左脅侍」

亦為「四大菩薩」之「大悲」(大等覺:第五十一位階)菩薩代表，係極樂世界補處之大菩薩。

過去無量劫以前早已成佛，號「正法明如來」，為憐度六道眾生而「倒駕慈航」廣發十二大悲願，協助阿彌陀佛 度化眾生，使其「離苦得樂、往生極樂淨土、證得菩提」。即 【觀音法門】導歸【淨土法門】，使原本要圓滿成佛之通途【難行道】，需歷經「三大阿僧祗劫，修難行能行、難忍能忍的菩薩道」，而導歸為【易行道】 「本願稱名，凡夫入報，平生業成，現生不退」，「遠離外道，速證佛果」，「自覺、覺他、覺行」。

只需一生即可「解脫煩惱，超脫六道輪迴」，「往生極樂，得圓證三不退」，「一生補處，而圓滿成佛」。且依此緣故，行菩薩道時能更能利益眾生，早日幫助眾生脫離苦海、證得阿耨多羅三藐三菩提，不可思議之殊勝!
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〈觀世音菩薩普門品〉為大家所耳熟能詳，也是修行觀音法門的一個起步
【念彼觀音力(聖號)】之功德，與《佛說阿彌陀經》併為廣傳
形成「家家阿彌陀，戶戶觀世音」之盛況；《摩訶般若波羅蜜大明呪經》(般若波羅蜜多心經)【照見五蘊皆空，度一切厄】即對應《金剛經》「有為法如夢幻泡影，應作如是觀；若見諸相非相。即見如來。」 以上經典皆由 一代高僧 鳩摩羅什三藏法師所譯，相互呼應，不可思議!

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉內修「耳根圓通」，為第二十五之圓通最終章。由聞中入，進而思、修(禪)，同時不以成就阿羅漢為滿足，【反聞自性，性成無上道】進一步廣行菩薩道。 淨土宗第十三代宗主印光大師，提出【反念念自性，性成無上道】修行方法，係大勢至〈大勢至菩薩念佛圓通〉(第二十四念佛圓通)和 觀世音 (第二十五 耳根圓通)「兩重工夫，融於一心」，念如來萬德洪名! 「甚為妙法，不可思議!」

〈觀自在菩薩章〉為善財童子五十三參中「第二十七參」，觀世音應善財童子而說「菩薩行及菩薩道」，強調菩薩所修為【大悲速疾行解脫法門】，以大悲法門平等教化一切眾生，攝受調伏，相續不斷。並以布施、愛語、利行、同事攝受眾生。

修行菩薩道，並非易事，歷經五十五階位，即十信、十住、十行、十回向、四加行、十地以至等覺，這也是菩薩道的修行次第。菩薩道不只是修，而且要行，所以強調六度萬行，度是一種有效的對治，如布施度慳貪、持戒度毀犯、忍辱度瞋恚、精進度懈怠、禪定度散亂、智慧度愚癡。眾生心性剛強難以調伏，沒有這樣的本事，要度眾生談何容易。所以身為比丘，所說的度眾生，只能說邊度眾生邊學習，本來菩薩道就不可能一蹴可幾。

修持觀音法門，不離念佛、誦經、持咒。念觀世音菩薩名號，誦觀音三經、心經、持大悲咒等，念佛者佛念之，眾生常念觀世音菩薩可以遠離貪瞋癡，可以遠離一切災難苦厄，更重要的是正念現前，常住正念；誦經則深入經藏，智慧如海，持咒與諸佛菩薩感應道交。理論與實修兼顧，入世與出世理想兼備。

觀世音菩薩常以布施、愛語、利行、同事等四攝法攝受眾生，即以現實的生活來說，如果大家都能活用四攝法的道理，以布施、愛語、利行、同事來和人相處，甚或幫助別人，關心別人，相信社會、家庭必能遠離戾氣，充滿圓融歡喜。是故學佛修行，必須懂得將佛法的真理運用於日常生活中，這樣修行才不會流於空談。 (摘自 虎尾安溪慧日講堂 釋悟耀)