בדין מקח טעות באישות דבני נח - ויצא

א. הקושיה דלכאורה קידושי יעקב בלאה היו קידושי טעות, וזה לא יתכן לומר, שיעקב אבינו ולאה אמנו לא היו נשואים
ב. תירוץ הריב"א בשם רבנו אליקים דיעקב אבינו חשש שלבן ירמה אותו וגמר וקידש אדעתא דהכי
[תירוץ עפ"ז לקושיית הראב"ד בבעלי הנפש והמג"א (ר"מ סק"ט) שנמצא שהיה ראובן מבני תמורה ח"ו]
ג. תירוץ החזקוני דחזר ובעל לשם אישות
ד. הצעה חדשה, בהקדם יסוד באופי חלות אישות דבני נח
ה. הצגת האבחנה שהעמידו הגר"ח (יבום וחליצה ד, טז) ור' אלחנן (קובץ הערות סי' ע"ו) בין חלויות שמכח האדם וחלויות שמכח המעשה
ו. חקירה בדין נישואין דישראל, אי הוי חלות מכח האדם או חלות מכח המעשה
ז. דברי הגרי"ז בסטנסיל (לך לך) דקודם מתן תורה לא היתה חלות אישות דישראל
ח. כעין דברינו כבר נמצא ברעק"א (תניינא נ"א) דבחופה לא שייך מקח טעות, ויסוד עצום בדין מקח טעות
ט. דעת החזו"א (אה"ע נ"ו סק"ט) והבית הלוי (ג, ג) דלא כגרעק"א, הערות על דבריהם, וצ"ע