جمود العقل التراثي الذي عجز عن اكتشاف قانون التغير

اكتشف شحرور أن الرجل في سورة الكهف حين قال:
وما أظن أن تبيد هذه أبدا
اكتشف أن الرجل اتهم صاحبه بالشرك ليس لأنه اعترف أنه مشرك
إنما لأنه أنكر التطور والتغير
إذ نسب الثبات في قوله: لن تبيدا أبدا
إلى المخلوق ونفاه عن الخالق
وبهذا يكون كفر بقانون التطور

الترادف
فالأصل واحد لكن تغايرا فيما زاد على الأصل
أما جاء وأتى عند شحرور فالفارق بينهما متباين
ففارق بين أصل المعنى
وهذا تخبيص وهبد
وأنا أتحدى أن يأتوا بمعنى جاء وأتى من حيث هما
دون اعتبار إضافات خارجة عليهما
فجعل جاء تعني الشيء إتيان الفعل
من خارج الذات إليها
وأتى تعني إتيان الفعل من نفسه
وهذا التفريق من أين أتى به؟
الذي أراده شحرور هو تغير المفهوم والمصداق
وهذا ليس نفيا للترادف، إنما هو تحريف للمعاني
من حيث الحقيقة فإن شحرور
غاير بين الألفاظ في المفهوم والمصداق
وهذا تلاعب بالألفاظ وليس نفيا للترادف
استدل شحرور بالآية القرآنية
﴿وَمَاۤ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ﴾ الدقيقة 2:00
الرجل استدل بهذه الآية القرآنية ليقول لنا:
الله أذن للنبي بأن يشرع في تنظيم الحلال
لكون أتى تعني أنه آتى هذا الأمر من نفسه
لكن فات شحرور أن هذه الآية أيضا لها تكملة تبطل منهجه
وهي قوله تعالى: ﴿وَمَاۤ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُوا۟ۚ﴾
أول شيء: أين قال الله في كتابه: آتاكم الرسول
تعني سمح له بتشريع الحلال وتنظيمه؟
ما وجدت ذلك في كتاب الله!
ثم إذا كان النبي يأتينا بالحلال كما يدعي شحرور
فما معنى وما نهاكم عنه فانتهوا؟
الآية واحدة، والكلمات متصلة،
بدايتها: وما آتاكم .. ووسطها وما نهاكم
استدل بآتاكم بأنه ينظم لنا الحلا
فلماذا لم يستدل ب(وما نهاكم عنه فانتهوا)
على أنه أيضا تفيد أنه ينظم الحرام؟
فهذا نص من القرآن على إبطال منهجه
ومن أدلة بطلان مذهبه قوله تعالى:
﴿ٱلَّذِینَ قَالُوۤا۟ إِنَّ ٱللَّهَ عَهِدَ إِلَیۡنَاۤ أَلَّا نُؤۡمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىٰ یَأۡتِیَنَا
بِقُرۡبَانࣲ تَأۡكُلُهُ ٱلنَّارُۗ قُلۡ قَدۡ جَاۤءَكُمۡ رُسُلࣱ مِّن قَبۡلِی بِٱلۡبَیِّنَٰتِ وَبِٱلَّذِی قُلۡتُمۡ﴾
قالوا: حتى يأتينا: يعني يأتي بالقربان من نفسه كما يقول شحرور
ثم قال: قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم
الذي قلتم يعني االقربان الذي طلبوه
فجعل يأتينا وجاءكم بمعنى واحد
#النظرية_الشحرورية


سلسلة هدم #النظرية_الشحرورية
هدم النظرية الشحرورية/ فاجتنبوه: منطلقا ولغويا وأصوليا
   • مباحثة علمية مع الدكتور شحرور/ فاجتنبوه: م...  
هدم النظرية الشحرورية/ عبثية تفسير فاجتنبوه
   • مباحثة علمية مع الدكتور شحرور/ في نفي التر...  
هدم النظرية الشحرورية/ الفرق بين النهي والتحريم
   • مباحثة مع الدكتور شحرور/في الفرق بين النهي...  
هدم النظرية الشحرورية تلاعب شحرور بمفهوم الترادف
   • مباحثة علمية مع الدكتور شحرور/ مفهوم نفي ا...  
إلى أين يريدون الوصول؟ التعري المساكنة الخمر
   • الشافعي شاعر وفسر القرآن/ أخطأ في تحريم ال...  
حجية السنة بالتواتر العملي من كلام كيالي وشحرور
   • حجية السنة بالتواتر العملي/ كيالي وشحرور ي...  
حجية السنة بالإقرار غير المباشر من قبل شحرور وكيالي
   • المفاجأة: محمد شحرور وعلي الكيالي يهدمان م...  
التلاعب لأحكام الدين / كيالي وفايد أنموذجا
   • أنموذجان من نماذج محرفة أحكام القرآن /كيال...  
نماذج من تحريف أحكام القرآن/الكيالي والفايد/حكم الربا
   • أنموذجان من نماذج محرفة أحكام القرآن /كيال...  
مناظرة مع نكرانية حول مفهوم الصلاة
   • مناظرة/ عجز النكرانية عن بيان مفهوم الصلاة...  
مناظرة وإلزام النكرانية بأن القياس مصدر للتشريع
   • إلزام النكرانية من كلامها بأن القياس من مص...  
مناظرة: إقرار النكراني أن إنكار التواتر هدم للدين
   • في حواري مع النكراني أقرّ أن إنكار التواتر...  
مناظرة: عجز النكراني عن إثبات صحة القرآن
   • من حواري مع نكراني يعجز عن إثبات صحة القرآ...  
اتفاق النكرانيين والملاحدة على إنكار الإسناد
   • التحدي الأقوى للمسلمين/ لن تستطيعوا الاتيا...