الرد على ضلال وليد السعيدان في قول المجاز لا يدخل الغيبيات (الصفات) - الشيخ عبد الناصر حدارة

الرد على ضلال وليد السعيدان في قول المجاز لا يدخل الغيبيات (الصفات) - الشيخ عبد الناصر حدارة
---
الرد على تخبيصات الشيخ الوهابي السعيدان.
في فيديو للشيخ وليد السعيدان الوهابي الذي يحاول أن يثبت فيه أن المجاز لا يكون في الصفات، قال بما معناه: ((المجاز عملية عقلية...الغيبيات لا عقل فيها...وإذا نفينا دخول العقل في الغيبيات نفينا دخول المجاز في الصفات..فإذا كان عقلك لا يعرف كيفية حقيقة أو حقيقة كيفية الصفات كاليد والوجه ولا يفهمها فلا ينتقل إلى المجاز..))..انتهى بالمعنى مختصرا.

أقول(عبدالناصر) في الرد عليه:
أولا: اليد والوجه.... ليست صفات على الحقيقة، لأن الصفة ما يوصف بها الموصوف وهي قائمة بالموصوف، أما نحو اليد والوجه هي أعضاء وأجزاء وأعيان لا يوصف بها الموصوف وقائمة بذاتها، فليست صفات، وتسميتها صفات على سبيل المجاز. فوقع السعيدان بالمجاز فيما يريد أن ينفيه عنه.

ثانيا: المجاز علاقة بين اللفظ والمعنى، فهو: استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة، مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي. والمجاز نوعان: مجاز لغوي، ومجاز عقلي.
فماذا يريد السعيدان من قوله (المجاز عملية عقلية)؟
لا أظنه يريد بقوله هذا أن المجاز هو المجاز العقلي لأمرين:
الأول: أن المجاز غير محصور بالعقلي فمنه اللغوي.
الثاني: أن المجاز العقلي هو إسناد الفعل أو ما في معناه «من اسم فاعل أو اسم مفعول أو مصدر» إلى غير ما هو له في الظاهر من المتكلم؛ لعلاقة مع قرينة تمنع من أن يكون الإسناد إلى ما هو له.
واليد والوجه ليست أفعالا ولا في معنى الافعال، وتأويل يد الله بقدرته، ووجهه بالذات ليس من المجاز العقلي، وإنما هو من المجاز المرسل...وإن كان نزول الله وإتيانه من المجاز العقلي عند المؤولة.

لعل السعيدان يريد بقوله (المجاز عملية عقلية) أن معرفة العلاقة بين الحقيقة والمجاز عملية عقلية أي أنها تدرك بواسطة العقل، ولم أر حملا صحيحا آخر لكلامه. فإن كان ذلك كذلك، وبما أن العلاقة بين الحقيقة والمجاز هي علاقة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي، فيكون معنى قوله ( إذا نفينا دخول العقل في الغيبيات نفينا دخول المجاز في الصفات، لأن عقلك لا يعرف كيفية حقيقة الصفات أو حقيقة كيفية الصفات) أن العقل لا يدرك العلاقة بين المعنى الحقيقي للصفات وبين المعنى المجازي لها، لأن المعنى الحقيقي للصفات غيب لا نعرفه، لأن (حقيقة كيفية الصفات!) أو (كيفية حقيقة الصفات!) غيب لا نعرفها، لذا لن يدرك العقل المناسبة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجاز. فإن كان ذلك كذلك ففي كلامه هذا ما يبطل مذهبه، وهو من وجهين:

١- اصطلاحه(حقيقة كيفية صفات، أو كيفية حقيقة الصفات) يراد به حقيقة الصفات وأقحم الكيفية إقحاما، لأن المناسبة في المجاز تكون بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي، والمعنى الحقيقي للشيء يدل على حقيقته، لأنه يُعرِّفه بحقائقه وذاتياته، فيكون مصطلحه الخاص هذا يريد به حقائق الصفات. فإن كان ذلك كذلك، فإن حقائق الصفات إن كانت غيبا مجهولا، فالمعنى الحقيقي الدال عليها المُعَرِّف لها غيبا مجهولا بداهة.
والوهابية يثبتون للصفات الخبرية معاني حقيقية معلومة، وقد نفاها السعيدان هنا بنفي معرفة حقائق الصفات الذي يلزم منه نفي المعاني الحقيقية المعرفة لها، وبذلك يكون قد نقض غزل مذهبه.

٢- يلزم مِن جَعْلِ الصفات الخبرية لا تدرك حقائقها وبالتالي لا تدرك معانيها الحقيقية إثبات المتشابهات في الصفات، وأن الله خاطبنا بما لا ندركه، والوهابية ينكرون ذلك كله تبعا لابن تيمية، وهذا نقض ثان لغزل مذهبه.

وأما الذين أوّلوا الإضافات الخبرية، فإنهم لم يعتقدوا أصلا أنها صفات ليلزمهم السعيدان بأن حقائق الصفات مجهولة، فهذه مصادرة على المطلوب، بل عندهم القرآن كله بلسان عربي مبين، وكل لفظ فيه له معنى، وقد نظروا إلى معاني الألفاظ التي أضافها الله لنفسه كمعنى لفظ اليد في أصل الوضع الذي هو الجارحة أو آلة العمل، فمنعوه في حق الله لقرينة {ليس كمثله شيء} الذي يلزم منه تنزيه الله عن الجسمية ولوازمها، والجارحة أو آلة العمل تفيد الجسمية. ثم أوّلوا اليد بالقدرة لعلاقة السببية بين اليد والقدرة حيث إن اليد سبب للقدرة من حيث إنها تحصل بها.
إذا، فالمناسبة بين الحقيقة والمجاز مدركة فيما أضافه الله لنفسه عند من أوّل، وبذلك يبطل ما يدعيه السعيدان.

هذا ما أسعفني به المقام في الرد على بعض تخبيصات السعيدان.

وليس بعد الحق إلا الضلال.
#أخوكم_عبدالناصر_حدارة.
---
#الوهابية #السلفية_المعاصرة #السلفية_المعاصرة_خطر_على_المجتمع
----
---
لماذا ننتقد فرقة الوهابية؟ - الشيخ د. إبراهيم المرشدي
-----
----
فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي
وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة
• لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية
١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به]

   • ابن باز يجيب: من هم الوهابية؟ وهل ترضون به...  

٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر
   • صالح الفوزان يجيب: الوهابية هم أتباع محمد ...  
٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي
   • الألباني يجيب: من هم الوهابية؟ ومن مؤسسها؟...  
-----
الوهابية اسلام ويب
الوهابية نقد وتحليل pdf
الوهابية دين سعودي جديد
الوهابية والسلفية
الوهابية والشيعة
الوهابية المجسمة
الوهابية خوارج العصر
الوهابية يكفرون السنة

الوهابية والاخوان
الوهابية وآل سعود
الوهابية و السلفية
الوهابية و الصوفية
الوهابية والإخوان
الوهابية و اليهود
الوهابية والإرهاب
الوهابية و المرأة
الوهابية و الخوارج

-----
الوهابية تكفر المسلمين
---
#السلفية_الوهابية
#الوهابية
#السلفية_المعاصرة
#عقيدة_المجسمة
#عقيدة_الوهابية
#الوهابية_وعلماء_المسلمين
#الوهابية_السلفية
#الوهابية
#الوهابية_والفقه
#الوهابية_خطر_على_المجتمع
#السلفية_المعاصرة_خطر_على_المجتمع